8. 《生命不過是一口氣?》(伯7:1-10)

求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。(伯7:7)

「人在世上豈無爭戰嗎？」(1上), 怒哮過後, 約伯像是平復下來了, 然後說出這一段感嘆人生的話。聖經學者指出, 從約伯記的三輪對話的結構看, 這是約伯與以利法的辯論總結。(參附錄:【約伯記的分段結構】)
A. 沒有工價, 死去可免痛苦, 1-5
B. 沒有盼望, 活著只為死亡, 6-10

「人在世上豈無爭戰嗎？…」(1), 「爭戰」一詞應讀作「勞苦服事」, 所以1-2節是約伯把自己與勞碌服事的僱工相比, 指出自己目前的困局不如僱工！為甚麼這樣說呢？因為即使奴僕整天忙碌工作, 他可以盼望黑夜來到得以竭息; 僱工天天勞碌工作, 他可以盼望拿到工價。可是此刻他卻是到了晚上也不能入睡！只能在床上「反來覆去，直到天亮」(4), 因為「我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收了口又重新破裂」(5)。僱工的勞苦過後有工價, 但約伯身上的毒瘡卻叫他不止息的痛！

「我的日子比梭更快…」(6), 前一段說明勞苦沒有果效叫人痛心, 這一段則說明比沒有果效更痛心的是沒有人記掛(注意這一段是埋怨神的話), 人生苦短, 「生命不過是一口氣」(7下), 在這短暫而痛苦的人生, 自己的勞苦得不到的賞識已經叫人沮喪, 更痛苦的竟然發現當自己離開以後, 竟然會是「故土也不再認識他」(10下)。

所謂「人生自古誰無死, 留取丹心照汗青」, 人生在世總想做些甚麼, 好叫日後世的人記得自己, 如果當「我」離開世界, 沒有人會記得在這世界上曾經有過「我」! 「我」為何而活？

約伯的兒女僕人都死了, 妻子埋怨他, 朋友批評他, 才三數天, 約伯從東方最富足的人變成了無親無朋無人記念的人, 他失去了活著的原因！

一個人沒有食物沒有水, 生命可以延續三天, 一個人不呼吸, 生命不能維持三分鐘, 一個人沒有了希望, 生命要維持三秒鐘也不可能, 所以嚴重抑鬱的人常常想尋死, 甚麼人甚麼事情可以給人盼望？金錢、物質、家人、朋友、權力、地位、讚賞、成功、成就…等都可以, 但都不可以, 就如約伯本來都曾經擁有過這些東西, 因為這些東西竟然可以轉眼消失, 人的盼望從何而來？羅馬書告訴我們, 人的盼望從神而來, 阿們。

使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。(羅15:13)

【附錄：約伯記的分段結構】

《約伯記》在開始和結束中間的所謂約伯與三友的對話, 多數學者把3:1-26定為約伯的開場白，然後才進入三個回合的對話，於是第一個回合是：

第一回合	提幔人以利法	書亞人比勒達	拿瑪人瑣法
友人發言	4:1-5:27	8:1-22	11:1-20
約伯發言
1. 回應友人	6:1-30	9:1-21	12:1-13:17
2. 自己的話	7:1-10	9:22-35	13:18-28
3. 向神的話	7:11-21	10:1-22	14:1-22

但觀察約伯發言部份的第3個環節(向神的話)實質上是引入下個對話的引入點，然後把所謂約伯在3:1-26的引言作為第一個回合第一輪對話的部份，並把約伯發言中的三個部份，稍作調整，會有不同的結構。[1]

1:1-2:13敘事, 散文
第一回合	Dialog 1	Dialog 2	Dialog 3
約伯向神/友人埋怨/提問…	3:1-26	7:11-21	10:1-22
友人回應	4:1-5:27提幔人以利法	8:1-22書亞人 比勒達	11:1-20拿瑪人 瑣法
約伯回應	6:1-30	9:1-21	12:1-13:17
約伯總結發言	7:1-10	9:22-35	13:18-28
第二回合	Dialog 1	Dialog 2	Dialog 3
約伯向神/友人 埋怨/提問…	14:1-22	17:1-16	19:22-29
友人回應	15:1-35提幔人以利法	18:1-21書亞人比勒達	20:1-29拿瑪人 瑣法
約伯回應	16:1-5	19:1-6	21:1-18
約伯總結發言	16:6-22	19:7-21	21:19-27
第三回合	Dialog 1	Dialog 2	Dialog 3
約伯向神/友人 埋怨/提問…	21:28-34	24:18-25	28:1-31:40
友人回應	22:1-30提幔人以利法	25:1-6書亞人 比勒達	32:1-37:24布西人以利戶
約伯回應	23:1-17	26:1-14	38:1-40:2神 40:3-5約伯
約伯總結發言	24:1-17	27:1-23	40:6-41:34神 42:1-6約伯
42:7-17敘事, 散文

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[1] 按這結構，約伯記是1:1-2:13 敘事散文; 3:1-42:6 對話詩歌; 42:7-17 敘事散文。