24. 《徒然安慰, 誰能安慰?》(伯21:1-34)

你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」(伯21:34)

「約伯回答說」(1), 約伯這一章的說話分作三個部份, 先是對瑣法的回應(1-18), 然後是第二回合第三次對話的結語(19-26), 最後就是約伯為第三個回合的第一次對話說出的引言(27-34)。

A. 約伯對瑣法說話的回應 (1-18)
    A1. 斥瑣法不聽他的話, 1-6
    A2. 知道嗎？惡人多有亨通! 7-18
B. 第二回合第三次對話的結語 (19-26)
    B1. 神擊打惡者, 非他的兒女, 19-22
    B2. 為惡人享逸嘆息, 23-26
C. 引發第三回合的怨言 (27-34)
    C1. 埋怨朋友誣害, 無憑的指控, 27-29
    C2. 惡人結局證友人言論錯謬, 30-34

「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我」(2), 聽過瑣法說話, 約伯非常激動地這樣說, 因為連瑣法在內, 朋友們接二連三的大談惡人的命運, 他們語詞中的惡人, 豈不就是現在受苦的約伯嗎？約伯為此大表不滿。

在回應瑣法言論的下半, 約伯一口氣從惡人存活, 大享歲數說起, 大談惡人不見得像三友所言的不濟, 他們還家宅平安, 他們的公牛母牛都健壯, 他們的兒女都快樂, 他們度日諸事亨通, 即使他們狂言「全能者是誰，我們何必事奉他呢？求告他有什麼益處呢？」(15), 他們仍然甚是亨通, 所以末了,「惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？他們何嘗像風前的碎稓，如暴風颳去的糠秕呢？」(17-18), 約伯這樣說著結束對瑣法的回應。

「(你們說：)神為惡人的兒女積蓄罪孽；(我說：)不如本人受報，好使他親自知道」(19),[1] 這是約伯為第二回合談論的總結之一, 「自己作孽自己當」, 因為若非如此, 作惡的人不會知所悔改; 此外, 惡人氣數將盡之時, 也實在顧不了家中人 (19-21)。

「神既審判那在高位的…」(22), 22-26節是第二個總結, 說明禍福得失其實都出於神, 人不能以人的際遇決定那人是否行善行惡所致, 就如有人「至死身體強壯，盡得平靖安逸…」(23-24), 而有人卻是「至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味…」(25-26), 這些事實不能說明人的善惡。三友無言以對, 他們都沉默下來。

你們說:「霸者的房屋在那裡？惡人住過的帳棚在那裡？…」(28-29), 經過了一段沉默以後, 約伯又再開聲, 展開了第三回合的談論, 同樣是由約伯先開腔, 不過不像前二次都是對神埋怨(見3:1-26, 14:1-22), 這次他埋怨的對像是他的朋友, 首先埋怨他們根本沒有搞清楚約伯的情況, 這一語句是一個比喻, 有人指控人霸佔房屋, 卻拿不出證據, 就胡亂指控!

「你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」(34), 對朋友們的第二個埋怨是有關惡人的命運, 既然看見惡人也有好的結局, 那麼他們的甚麼賞善罰惡, 好人有好報, 惡人有惡報等的言說, 就不攻自破, 就有錯謬, 所以他們所謂的安慰言論實在是徒然！

誰能安慰約伯呢？約伯對瑣法說:「細聽我的言語，就算是你們安慰我」(2), 約伯埋怨朋友們說:「你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」(24), 三個朋友代表著以色列人的宗教禮儀(祭司傳統), 神話語宣講(先知傳統)及神學知識(智慧傳統), 不過, 他們的長篇論說徒然加增約伯的愁苦, 不能帶來安慰。聽到關於神的知識的人不可以得著安慰, 人要怎樣才可以得安慰？唯有聽到神說話的人才可以！唯有聽到耶穌的話才可以！唯有聖靈的感動才可以！

哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。(太5:4)

【後記: 誰能安慰我呢?】

誰能安慰我呢？今天不少人在教會裏也埋怨得不著安慰, 沒有牧養, 沒有人關心, 然後就說教會不能安慰我, 牧者不能安慰我, 神不能安慰我。是這樣嗎？

誰能安慰我呢？如果我們相信耶穌只學會了宗教禮儀, 讀過聖經, 和神學知識, 這樣的神不能安慰約伯, 也不能安慰我們。

誰能安慰我們呢？當我們憂傷苦惱時, 來安慰我們的人也許不一定字字鏗鏘, 句句有力, 但神可以用有限的人, 甚至話語中有錯謬的人去安慰人, 因為使人得安慰的是神, 感謝主, 當我們在傷心難過時, 神差來天使給我們安慰, 甚至有一天也用我們去安慰傷心的人。

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[1] 注意這一節經文, 希伯來原文沒有「你們說」和「我說」等字詞。雖然朋友們曾提及惡人的兒女要承受罪孽一類的言說, 見20:10等。