23. 《惡人所得的分》(伯20:1-29)

他的家產必然過去；神發怒的日子，他的貨物都要消滅。這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業。(伯20:28-29)

「拿瑪人瑣法回答說」(1), 像第一回合一樣, 瑣法是三人中最後開口的, 同樣是較短的, 他沒有理會約伯的呼籲(19:21), 像以利法和比勒達一樣大談惡人的命運。[1]

A. 引言, 智慧人的回應, 1-3
   B. 惡人兩種命定。4-18
       B1 惡人只有短暫喜樂, 4-11
       B2 惡人徒然勞碌捕風, 12-18
   B’ 惡人命定有因。19-26
       B1’ 惡人歡樂忽然消失, 19-23
       B2’ 惡人驚惶中的消失, 24-26
A’ 結語, 惡人所得的份, 27-29

「我心中急燥…」(2), 2-3節可作這詩歌的引言, 瑣法強調當心中急躁, 他的思念叫他回答; 而感覺被冒犯時, 他就用悟去回答, 他提及自己的「思念」及「悟性」都呈現了像前次一樣, 瑣法採用以色列人的智慧傳統進路。

「你豈不知亙古以來…」(4), 瑣法的論說主要說明兩種惡人的命定, 其一是4-11節提及的, 惡人命定只有短暫的得勝, 即使他曾經得尊榮達到天上(6), 一切都會飛去如夢(7-8), 最後即使他的本處都沒有人會記念, 一切都歸回塵土(9-11)。

「他口內雖以惡為甘甜…」(12), 瑣法接著在12-20節講論惡人的第二種命定, 那就他勞碌得來的不得享用, 所以先是12-13節講論的以他雖以惡為甘甜, 但最終卻化為酸, 然後14-16節進一步用人吃了有毒之物還要吐作比喻。[2] 17-18節提及流奶與蜜之河不能再見, 實是用以色列人被擄作比喻, 說明惡人勞碌一生都是虛空捕風的無奈。[3]

「他欺壓窮人…」(19), 講述了惡人的兩種命定以後, 瑣法接著在19-23節說明惡人喜樂不會長久的原因, 他用惡人強奪窮人的房子作說明, 指出惡人「正要充滿肚腹」、「正在吃飯」的時候, 會遭遇神將猛烈的忿怒「降在他身上」(23), 瑣法大抵認為這正是約伯的寫照。

「他要躲避鐵器…」(24), 瑣法用24-26節說明惡人第二種命定的原因, 為甚麼惡人不能享用勞碌得來的呢？因為有神的忿怒像雨降在他身上, 於是他會遇上災禍, 就像有銅弓向他射箭, 雖不致於死, 但他的財寶都會失去, 甚至連家中僅餘的都要被燒毀。(26)

「天要顯明他的罪孽…」(27), 瑣法最後用27-29節結束他的講論, 說明約伯之所以有當前那些災難, 因為這是神發怒的日子, 現在約伯所得到的, 就是「惡人從神所得的分，是神為他所定的產業。」(29)!

「死後要將我的棺材兩邊，鑽開兩個圓洞，將我兩臂兩手放在棺材外。」, 傳說建立橫跨歐亞非三洲的希臘帝國的亞歷山大, 才33歲就死去, 死的時候, 他下了這樣的一個命令, 為甚麼呢？因為那時他才明白他只是空手來到世界，仍舊空手離世，一切榮華、富有、皇宮、美女、金銀、財寶、盛譽、美名，一點也帶不去！

「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」(1:21), 今天我們擁有甚麼？到了甚麼時候, 我們也會明白我們只是空手而來, 也要空手離開這個世界, 約伯在遭受打擊以前, 就已經明白。只是遭受了打擊以後呢？他仍然明白嗎？按約伯的三個朋友的言說, 大概約伯不再明白了, 甚至從來都沒有真正明白過, 是這樣嗎？我們呢, 明白過嗎？現在仍然明白嗎?

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[1] 三友在第二回合的講論都提及惡人的命運, 只是分別用了三種進路, 分別是以利法用律法的賞善罰惡(祭司傳統)、比勒達強調神話語的權威(先知傳統), 而這裏的瑣法則以思考和悟性(智慧傳統)。

[2] 有關談及毒蛇的語句, 大概是用毒蛇吞吃食物作例子, 毒蛇雖然把獵物殺死, 但勉強吞下的, 最終還是要吐出。

[3] 「流奶與蜜之河, 他不得再見」流露了以色列人本來在應許地建立大衛王朝, 享用流奶與蜜的供應, 但因為行惡, 他們國破被擄, 不得再見應許地的歷史。