《亞伯拉罕的信心與獻祭》(創12-15章)

耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。 (12:7) 也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。(13:4) 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。(13:18)

引言：蒙召上路。(創12:1-3)

12:1 耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 

12至15章是亞伯拉罕故事的序幕, 因為回應召命(Answering the call), 他踏上去迦南的路。在12-15章報告了亞伯蘭三次築壇獻祭。12:7-8, 13:4, 13:18

(一) 信心確認的獻祭。12:7

到達迦南, 信心確認了, 所以築壇獻祭。

12:7 耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。 

12:8 從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。

(二) 信心更新的獻祭。13:4

認妻作妹後回到迦南, 亞伯蘭知道遇挑戰作要相信, 所以築壇獻祭。

13:4 也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。 

(三) 信心實踐的獻祭。13:18

埃及回來後, 因為牧養牛羊與羅得分開, 之後築壇獻祭。

13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。

13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；14章是插曲。報告羅得被擄, 給麥基洗得十一奉獻。

結束：耶和華與亞伯蘭立約。(15:7)

15:1 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。 

15:4 耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的纔成為你的後嗣。 

15:7 耶和華又對他說：我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。 

雅2:22  可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。

 23  這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友

 羅4:17  亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。

 18  他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。

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4. 《審判與拯救》(創3:14-24)

耶和華  神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」(創3:22)

因為亞當和夏娃犯罪, 罪的權勢使他們與神隔絕, 但神沒有因為罪而不再愛人, 所以為他們用皮子做衣服, 為了挽回他們, 迫不得已要把他們逐出伊甸園！參附錄：【罪的結果】

A. 神的審判與懲罰 (3:14-19)
   A1. 對蛇的懲罰, 14-15
   A2. 對女人的懲罰, 16
   A3. 對亞當的懲罰, 17-19
B. 神的懲罰與拯救 (3:20-24)
   B1. 神為亞當夏娃作衣服, 20-21
   B2. 神把亞當夏娃驅走, 22-24

「你既做了這事，就必受咒詛…」(14上), 當「罪」因為亞當和他的妻子因吃了禁果而出現後神向蛇問罪, 懲罰蛇要用肚子行走, 終身吃土(14下)…

「我必多多加增你懷胎的苦楚；…」(16上), 因為罪的出現, 女人的懲罰是多受生產的苦, 並且「你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你」(16下)。

「你既吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子…」(17), 因為罪, 男人的懲罰是地必有荊棘和蒺藜長出來, 他要開墾田地才有菜蔬可吃(18), 並且「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土…」(19)。

因為罪, 男人和女人都被懲罰了, 他們都要遭遇許多生活的勞苦, 更糟糕的是, 他們都被逐出伊甸園, 為甚麼呢? 因為若他們吃下生命樹的果子, 就永遠活著(3:22)。

當神警告亞當不能吃那善惡知識樹的果子時, 曾經說過, 若他吃這果子, 就必定死(2:17), 但結果亞當夏娃都沒有死, 是神沒有懲罰他們嗎? 不是的, 他們確是死了, 他們的靈性死去了(見【罪的結果】), 因此他們不能再與父上帝同在, 因為罪使他們與神隔絕了, 甚至人與人之間也因為罪而產生了阻隔！[1]

神要挽回他們, 所以要保護他們, 為他們用皮子作衣服,為了不讓他們永遠與神隔絕, 為了不讓他們吃生命樹的果子, 把他們從伊甸園趕走, 因為人只能藉著死去才可以回到神的懷中, 若吃了生命樹(或用任何方法)而不用死去, 就永遠都與神隔絕。[2]

所以, 人被逐出伊甸園, 既是懲罰, 也是拯救, 同樣, 人的勞苦既是懲罰, 也是拯救, 唯有經過勞苦, 人的生命才會被建立, 才能更認識神, 更知道順服神, 才知道人離開了神, 甚麼都不能。

「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」(林後12:9), 這話語正好說明神的慈愛和信實, 叫我們不要埋怨要面對生活的勞苦重擔, 叫我們全心跟從神。

【附錄: 罪的結果】

「罪的工價乃是死」(羅6:23)，人犯罪帶來三種死亡：要記著死亡並不是煙滅而是隔絕。在伊甸園裡, 罪把人與神在靈性上隔絕了, 這就是靈性的死亡；在自然的死亡裡, 罪把靈和魂與身子都隔絕了, 這就是肉身的死亡。在最後的死亡裡, 罪把人與慈悲的神永遠隔絕了, 這就是永死。

（一）罪的工價就是靈性的死亡，正如罪把人與神在靈性上隔絕了，以致人被驅逐出伊甸園，同樣罪使人與神隔絕（賽59:1-2）。回轉歸向神的唯一方法是向他認自己的罪（約壹1:9），並離棄那些罪（賽55:7），就能與神恢復相交。

（二）罪的工價是肉身的死亡；肉身死亡是罪的結果。死亡無法轄制人，直至人犯罪。現在人人必有一死，因為人類全都圈在罪中。死亡是普遍的，我們有一個普遍的結果，這必定有一個普遍的原因。這原因就是普遍的罪。人人都有一死——不論好壞、老幼，人類將繼續死去，直到死亡被主耶穌基督毀滅了（林前15:26），並被得勝吞滅為止（林前15:54-57）。

（三）罪的工價就是永死。「犯罪的，他必死亡。」（結18:20）這是與神的愛永遠隔絕（啟20:14）。犯罪的人一旦經過陰間的門，就會失喪，而且是永遠失喪。他會繼續存在，卻沒有絲毫盼望。他被定罪，而且是永遠定罪了。永死就是永遠與神隔絕（路16:19-31）。

「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著」(創3:22), 當人能知善惡, 甚至可以永遠活著, 豈不是很好嗎, 神差耶穌降世為人, 不也就是要人得永生嗎? 為甚麼現在卻因怕亞當夏娃永遠活著要把他們驅逐出伊甸園?

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[1] 男人和女人都不能赤露敞開, 人與人相處要有許多的隱藏。

[2] 更用基路伯把守去生命樹的道路, 從此, 因為已死的人是脫離了罪。(羅6:7)

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《平安, 以馬內利來臨》(太1:23, 賽7:14, 羅1:7)(將臨期第四主日)

必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」(太1:23, 賽7:14)

將臨期第四主日。太1:18-25, 賽7:10-16, 羅1:1-7, 詩80:1-7

「馬利亞就從聖靈懷了孕」(18), 馬太福音的故事從這一節才開始, 約瑟雖然已經與馬利亞訂了親, 但妻子還沒有過門, 卻被告知已經有孕, 約瑟為此十分苦惱, 心裏正盤算趁婚宴還沒舉行解除婚約, 低調處理這事算了。可是, 這時他卻做了一個異夢。

「因他所懷的孕是從聖靈來的」(20), 夢中有天使對他說出這樣的話, 馬利亞所懷的胎竟然是基督, 要給他起名叫耶穌, 以賽亞先知有關「以馬內利」的話語會藉這孩子成就！這應許說明神要把他的百姓從罪惡裏拯救出來。

「以馬內利」事件提醒我們從前的以色列王因拒絕先知以賽亞的呼籲, 先知宣告當「以馬內利」的話語成就時, 拯救已經發生, 審判必然來臨的意思。「以馬內利」是神與人同在的意思, 就是這樣, 悖逆神的以色列人在一千多年的歷史中承傳下來, 即使他們不聽從神的話, 拯救歷史始終得以延續, 因為這是神的應許, 所以神照著他對大衛的應許, 一次又一次拯救了以色列人, 然而, 就像以賽亞先知的話語從前成就一樣, 那不信的人、他們的國終必滅亡！不相信耶穌的人不能得著以馬內利所賜的平安, 最終也必會滅亡！

以馬內利繙出來就是「神與我們同在」(23), 今天我們因相信耶穌, 也領受了救恩, 馬太福音告訴每一個人, 相信耶穌得救恩只是蒙恩的起點, 每一個相信耶穌的人更要聽從神的話語教導作主的門徒, 並去使人作門徒(28:19-20)。門徒經驗以馬內利來臨帶來的平安，好讓地上所有的人都可以得著主賜的平安。

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《喜樂。那將要來的是你嗎？》(太11:2-6)。將臨期第三主日

經課: 賽35:1-2, 5-6, 帖前5:16-18, 徒1:8

凡不因我跌倒的就有福了！(太11:6)

Intro 很多人沒喜樂, 香港人沒喜樂！

「那將要來的是你嗎？」(11:3)

【在檳城見到緬甸神學院院長時, 他很喜樂, 又對我說了這話】

不過, 2000年前, 約翰向耶穌提問時, 場景全不相同！

「凡不因我跌倒的就有福了！」(太11:6), 這是耶穌從前對施洗約翰的回應, 有人因為耶穌而跌倒嗎？

【彼得, 猶大都試過。不過, 彼得回轉了, 猶大死了！】

將臨期第三個主日, 提醒我們要喜樂地等候。

【聖誕節源於五世紀的Christ Mass, 將臨期是為預備在新一年作主工做預備, 因為主必快來。】

【等人怎可以喜樂？不發脾氣已經難得, 等得喜樂是儍的】這是耶穌說11:6的意思！因喜樂跟從主的人, 都是有福的！

1。因賽35的事實, 耶穌勉勵約翰在獄中要喜樂等待。

「那將要來的是你嗎？」(太11:3), 這是約翰的提問,

為甚麼約翰會這樣問？因那時他已入獄, 他的使命就是為彌賽亞預備道路, 現危在旦夕, 他好想確認自己已經跑了當跑的路, 打了美好的仗。恐怕再沒有機會。

耶穌好像沒有回答！4-6節很迂迴, 為甚麼不說「是的」？

其實4-5節用了賽35:5-6, 事實上, 聖經學者告訴我們, 福音書報告的神蹟都是以這裏作為框架的, 所以耶穌的神蹟沒有以利亞和以利沙那麼種類繁多！為甚麼？

因為, 耶穌是彌賽亞, 是基督！

所以耶穌的確回應了,

耶穌這回應, 更是給約翰鼓勵, 叫他可以喜樂面對將要來的事, 因為這正是《賽35章》要說明的, 所以35:1-2實是呼籲,叫當日灰心失望的被擄之民, 喜樂面對快要成就的事！

當確認拯救快要來到時, 沙漠都要歡喜, 曠野都要快樂,

神的兒女要怎樣呢？當然更是要喜樂。

所以耶穌這回答實是叫約翰在監中仍然要喜樂！怎可能？

【你可以嗎？坐監的人怎會喜樂！保羅可以, 腓2:2, 4:4】

耶穌用賽35, 勉勵約翰在獄中要喜樂等待, 作見證

2。因徒1:8的事實, 提醒我們要喜樂等待, 作主見證。

今天我們等待耶穌再回來, 會遇上很多挑戰, 甚至攻擊, 我們有時都會懷疑, 我們要繼續作主見證嗎？

「凡不因我跌倒的就有福了！」(太2:6), 耶穌當日對約翰的回應也在提醒我們, 提醒我們也有像約翰一樣的使命！

約翰的使命是宣告基督快要來到, 這也是我們的使命【tp】

耶穌當日告訴約翰, 當確認賽35:5-6的事情已經發生, 他就可以繼續喜樂作工, 叫人悔改。叫希律悔改是他被捕下監的原因。有理由相信, 因為他聽到這回應, 確知耶穌是基督, 他繼續指責希律的錯, 直至被殺在監中！詳見太14:3-10。

徒1:8告訴我們, 耶穌離開門徒的時候, 吩咐他們領受了聖靈的能力以後, 就要到各處去為耶穌作見證。

今天當我們確認徒1:8的話已經發生, 我們就不用懷疑我們的使命, 要直到地極去為主作見證, 怎樣做？

【按實際情況和條件, 用三福, Alpha Course, 學生中心…】

不管用甚麼方法, 最重要的是…

「凡不因我跌倒的就有福了！」耶穌這樣告訴約翰, 和我們

喜樂跟從主, 喜樂為主作見證, 無論在何處都要常常喜樂,

因為主必快來, 這是帖前5:16-18強調的,

這是11:6的教導, 這是主耶穌如此說的原因。

3。我們要像約翰, 為主預備道路。

「我要差遣我的使者在你前面預備道路」(太11:10), 耶穌確認約翰就是為他預備道路的那一個人。他在曠野所做的, 傳悔改的道, 為人施洗, 是為耶穌預備道路。

當約翰的門徒離開以後, 耶穌指出那時許多人去曠野聽約翰的講話, 因為他們以為約翰是先知, 但約翰所做的實在比先知偉大得多, 因為先知是把從神而來的話說出來, 但約翰是「在你前面預備道路」的那一位, 那開路先鋒(參瑪4:5), 約翰是為基督預備道路的人。

聖誕將至, 耶穌的話提醒我們, 我們也要像約翰一樣, 為主預備道路。怎樣預備？

當我們等待耶穌再回來時, 有誰會為耶穌的回來預備道路嗎？注意, 基督降生不需要甚麼道路, 那麼, 約翰為耶穌預備甚麼道路？他的先知宣講, 他為人施洗, 就是為耶穌預備道路, 因為他所作的, 為猶太人的預備了道路。

今天誰也會這樣為基督再來預備道路？(太28:19-20)

我可以嗎? 你可以嗎？

歷史上只有一個施洗約翰, 但卻有無數門徒, 包括我和你, 我們都可以為耶穌預備道路！我們！可以嗎？

我們怎可以與約翰相比？可以的, 耶穌說我們比約翰更大(11)。因信耶穌, 我們都活在天國帶來的新世代裏！

【11節：約翰在世時因為沒有跟從耶穌參與天國的擴展, 他沒有進入天國帶來的新世代。所以, 即使他比從前的先知大多了, 卻不及因信耶穌得到神兒子名分的新約門徒。】

【耶德遜Judson(1788-1850), 去面緬甸宣教, 今天緬甸有逾3百萬基督徒。他是第1個, 呼籲更多人去緬甸, 去喜樂見證主】

將要來的是你嗎? 因為作主見證是喜樂的, 這是11:6的邀請,

耶穌叫約翰喜樂, 我們比約翰大, 所以我們有信心, 喜樂等主再來, 喜樂直到地極作主見證, 哈利路亞。

所以, 約翰可以為耶穌預備道路, 我們都可以為耶穌預備道路。耶穌叫約翰要喜樂去做那任務, 也叫我們喜樂跟主腳步, 哈利路亞！

Merry Christmas and a fruitful new year 2020,

Hallelujah

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