11.《亞當與耶穌基督》(羅5:12-21)

因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。(羅5:19)

在一處地方有無上權威，施行管治的就是在那裏作王掌權的，誰在人的生命中作王掌權？「作王」在(14, 17和21)中出現了四次, 這詞談及一種勢力像土地上的王一樣對人的生命有絕對的操控權—作王掌權。[1]
A. 亞當的犯罪, 把罪帶給後人, 12-14
B. 基督的恩賜, 救恩賜給世人, 15-17
C. 先亞當後基督, 罪人得新生, 18-21

「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的…」(12), 敘述了因信稱義的五種福份後, 這裏開始了另一個段落, 12-14節說明罪的咒詛怎樣可以藉著神的義得以解除, 首先是從罪是怎樣進入世界說起, 就是從亞當犯了罪的事件說起。「罪」這勢力藉著「死」, 在人生命中掌權, 就是聖經描述有關亞當犯罪後必定死這事實(參創2:17)。

「只是過犯不如恩賜」(15a), 本來人確是在這困局中無能為力, 然而保羅在15-17節告訴讀者, 雖然「因一人的過犯，眾人都死了」(15b), 但既然「過犯不如恩賜」, 於是藉著耶穌一人而來的恩賜, 本來有罪的人有了出路, 因為「因信稱義」的人(所謂「受洪恩又蒙賜之義的」意涵), 可以扭轉這困局, 不再讓死作王, 而是可以在生命中作王！

「如此說來…」(18), 18-20節是亞當與基督比較的結論, 人的生命因著亞當和基督所作的處於兩種勢力的拉扯中, 兩者所做的帶來截然不同的果效, 前者是悖逆, 後者是順服; 悖逆的結果是罪, 順服的結果是義。「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」(21), 這個結論是顯而易見的。但是否所有人都會選擇後者去擺脫前者的咒詛呢？甚麼人會看見這樣的困局呢?

地土是無意識的，一片土地在誰來到在其上作王掌權是沉默的，是無能為力的，誰爭奪得到那土地，誰就可以在其上作王掌權。人的生命不像土地，人有意識有主動權，究竟誰在人的生命中作王掌權是與個人有關的，除了爭奪者外，人自己的選擇也影響這結果，究竟人是順服神的帶領還是悖逆是決定性的因素，所以雖然基督已得勝死亡，但我們若悖逆不順服，我們將不可以領受從神而來的各種福份(5:1-11), 因為只有相信耶穌才會看見原來人在亞當犯罪帶來的困局中。

「信以致之」(believe and understand)[2], 人的困局只有在人相信耶穌以後才能被人完全明白和體悟, 因為罪阻攔人領受聖靈, 沒有聖靈的啟示, 人空知道許多的理論, 卻始終不能與上帝連合。理論上, 今天每一個相信耶穌的人, 都已經有聖靈內住, 他們的生命有耶穌作王掌權了。

撫心自問, 耶穌今天真的在我們的生命中作王掌權了嗎？罪已經不能在我們的生命中作王掌權了嗎?

---

[1] 「作王」在《新譯本》都譯作「掌權」, 這個字原意其實是「作王掌權」。

[2] 這是奧古思丁的偉大宣告, 也是中世紀神學家安瑟倫(Anselm)所教導的, 相信耶穌的人, 才會明白聖經的話, 也是現代保羅新觀的重點認信。