《知己好友, 用腳踢我》(詩41:1-13)

連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。(詩41:9)

這是詩篇第一卷最後的詩歌，標題說明這歌大衛在病中面對背叛時的哀歌。這詩主體是大衛在患難中的呼求（4-9節），大衛如此呼求，因為他深信上主保守那些「眷顧貧窮」的人，他們遭難時上主會搭救（參申10:15-17），誰是這樣的人？

A. 眷顧貧窮的有福了。1-9
  A1 義人遭難，主必搭救，1-3
  A2 病痛背叛，靠主掙扎，4-9
B. 對上主信實的確信。10-13
  B1 求主憐恤，向敵反擊，10-11
  B2 因己純正，主必扶持，12-13

義人遭難，主必搭救（1-3）：
「眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他」（1），「貧窮」指的不僅是物質缺乏，更應是指人在靈性與身體上的無助。神特別關注那些關心別人需要的人，並應許在他們「遭難的日子」施行拯救。大衛的經歷正好說明神對這種人的關懷：「耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福」（2），神會在病榻中扶持他，讓他可以安然躺臥（「給他鋪床」的意涵）。上主的恩典常透過神的子民實踐，當我們曉得「眷顧貧窮」時，神也必施恩憐憫我們的需要。

病痛背叛，靠主掙扎（4-9）：
「我曾說: 耶和華啊，求你憐恤我，醫治我！」（4）；若以這詩歌以大衛被押沙龍追殺作背景，大衛臥病在床時，痛悔自己的罪。「因為我得罪了你」是他的認罪祈禱。5-8節提及的情景應是指仇敵曾經假意去看望他，其實是心存奸惡，看望是假，設計害他才是真！這情景大概發生在押沙龍叛變的時候，可能是指亞希多弗所做的（參撒上15:12，16:23）。第8節提及「有怪病」芸芸應是仇敵當時認定大衛必死（「有怪病」實是「必死的病」，指的是敵人認定大衛敗局已成），不能恢復過來的情況。[1]更令大衛痛心的不僅是疾病，還包括朋友的背叛：「連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我」（9）[2]

求主憐恤，向敵反擊（10-11）：
5-8節提及的仇敵本是朋友，甚至是大衛本來所倚靠的，現在卻起來攻擊他（這正是亞希多弗的身份及他在押沙龍叛變的角色，見撒下16:23），大衛知道了，就有第10節的呼求，呼求上主讓自己可以起來（及早病愈），領兵打敗他們，他知道叛亂份子的謀算必不能夠成功，因為上主喜愛自己心不會變。

因己純正，主必扶持（12-13）：
「你因我純正就扶持我，使我永遠站在你面前」（12），上主的拯救不一定立即改變環境，但神必在過程中扶持我們。真正的信心不是無災無病，而是在風暴中仍然對神有信心，所以大衛在病床上作出了第12節的敬拜：「耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠！阿們，阿們」（41:13），大衛讚美神因為深信神垂聽了他這時的微聲呼求。這讚美的話不單結束了這詩，這個榮耀頌也結束了詩篇的第一卷。[3]

「連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我」，當人躺臥在床，軟弱無力時，無論是因為肉體染病或傷患所致，又或是心靈的重擔或哀傷引起，都會想起很多事。「耶和華－以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！」（13），當大衛在認罪、陳明苦況，和求神幫助後，就如此讚美。即使眼前的攻擊叫我們痛心與無奈，我們仍然不要失去希望，因為當我們能讚美上帝，我們必會得著醫治，得著從上而來的幫助與拯救，阿們。

【祈禱】
耶和華－以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！（詩41:13）
讚美我上主，並歌頌你的名，讚美我上主，你復活我生命，讚美你天父，讚美你耶穌，讚美你聖靈，你復活我生命，阿們。

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[1] 參They say, “A deadly thing is poured out on him; he will not rise again from where he lies.” (ESV, 41:8)

[2] 約翰福音報告耶穌被猶大出賣時引用了這詩句（約13:18）。

[3] 注意全部五卷詩篇都以歡然稱頌結束，並且有雙重阿們（見本節及72:19，89:52），第四卷結束則是阿們加哈利路亞（106:48），而最後則以雙重哈利路亞（150:6）作總結，這些都強調整體的頌榮

《等待的人有福了》(詩40:1-17)

我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。（詩40:1） 那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福！（詩40:4）

這詩標題說明讀這詩時可以大衛的生平作參照，當大衛與臣僕在逃亡路上，他帶領眾人做這禱告。詩歌上半是大衛回想從前被掃羅追殺的往事，下半才是他此刻的危機/呼求。上半是下半祈禱的基礎。「我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求」（1），詩歌開始這語句更是全詩的主題所在，上帝聽禱告是詩人（大衛）的生命見證。

A. 呼求後蒙憐憫。1-11
  A1 困境中的呼求，1-5
  A2 感恩主來拯救，6-11
B. 呼求上主。12-17
  B1 認罪後求神助，12-15
  B2 信尋找必尋見，16-17

困境中的呼求（1-5）：
「我曾耐性等候耶和華，他垂聽我的呼求」（1），這是大衛在曠野時期被掃羅追殺的往事，當時大衛不是被動的等待， “耐性等待”表達他在確信中積極期盼，當時大衛很卑微，[1]神卻從「淤泥」裏把他提拔出來作王。所以大衛開口唱歌讚美神，讓人知道倚靠上主者蒙福的事實，自己就是活生生的見證，神的恩典多得無法勝數！

要順服神帶領（6-11）：
這裏報告了大衛如何回應神的恩典，他知道單是把祭物和禮物獻上不能討神喜悅，[2]只有照著聖經的吩咐行事才可以，於是他就樂意照著上主的律法去行事，就是要大會中宣講神公義的福音（佳音，參賽43:10），要用口大聲說出來，讓眾人都聽得到，好叫眾人都竭力追求神的真理（誠實），好得著上主的保佑。[3]

認罪後求神助（12-15）[4]：
12-17節是本詩的下半（與詩70同），詩歌從上半的感恩，好像突然轉向新的危機，其實下半的呼求才是這詩的目的，上半是這危機面前呼求主的基礎。12-13節是大衛的認罪禱告，這裡的「罪孽」（‘awon）指的是大衛犯的罪（如與拔示巴行淫的罪，見詩51）。然後，大衛在14-15節呼求上主開恩搭救，叫那些壓迫他的人退後受辱，叫那些喜悅他受害的人敗亡。大衛在呼求主伸手拯救前的認罪，提醒我們，人的罪阻攔人到神面前，當人看見自己的罪孽比頭髮還多，甚至自己心寒，才會知道自己罪孽深重，眼前的事實是神的管教。

信尋找必尋見（16-17）：
「願一切尋求你的，因你高興歡喜」（16），這語句說明，大衛的苦難並非孤立事件，而是與上帝子民的整體命運相連。結束處的「我是困苦窮乏的」並非絕望的陳述，而是信心的等待，大衛深信上主將會像從前那樣再次伸手搭救，所以呼求上帝不要耽延。

「神啊，求你不要耽延！」（17），詩歌這樣的結束告訴我們詩人仍然等候，詩人仍然等候拯救。詩人相信等候的力量，從前他經驗過，他深信在當下的苦境中，仍然可以經歷。今天我們也落在甚麼大困難中，苦無出路嗎？來吧，讓我們到神面前，像詩人那樣首先讚美主的恩典拯救和承認自己的罪，然後向主陳明困局，求主憐憫和拯救，求主伸手保佑，經驗等待的恩福。等待主的人有福了，因為主必聽他們的禱告，阿們。

【祈禱】
但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽40:31）
主啊，求你赦免我的罪惡過犯，好叫我再次聽到你的聲音，得著力量，叫敵人退去，做你喜悅的事，見證你的恩典，阿們。

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[1] 但也可以指大衛犯罪後的赦罪之恩, 使他仍然可以作王。

[2] 神不喜悅祭物和獻祭芸芸, 其實並不是說神不喜悅人敬拜獻祭, 而實是說明神不喜悅人只是虛心假意作獻祭, 而沒有活出獻祭敬拜的人生。

[3] 如大衛怎樣打敗歌利亞，和兩次放生掃羅的事件等。

[4] 注意13-17節與詩70:1-5基本相同, 只是所用語詞稍異。

《相信主的人, 都是有福的》(詩33:1-22)

以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！(詩33:12)

「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的」（1），這是一首呼籲人活出讚美人生的歌，因為正直人的讚美是合神心意的。

A. 要讚美上主，向神唱新歌，1-3
  B. 讚美神，用話語創造，4-9
    C. 以上主為神，便為有福，10-12
  B’ 讚美神，用眼目看顧，13-19
A’ 要等候上主，求神施慈愛，20-22

「你們應當彈琴稱謝耶和華…」（2），人們要如何讚美神？ 2-3節說明應該用最好的歌來讚美神，就是用最好的樂器，並要向神唱新歌，不是說要編寫新歌讚美神，而是說明人要每天經驗神的作為，用更新過的生命讚美神。注意這裏清楚說明讚美要高興，要聲音洪亮，不是為了追求所謂的嚴肅，而要像安息禮拜般安靜！

讚美神，用話語創造（4-9）：
這一段主調是讚美神的創造，強調神用話語創造，所以這裏說明上主的言語正直。6-7節提及的諸天和萬象，陸地和海洋怎樣被造，實是創世記的描述; 既知道神的創造如此奇妙可畏，人們就當要聽從上主的話語（敬畏上主所指的），「因為他說有，就有，命立，就立」（9），天上地下一切都是神藉話語造出來的，這是神百姓所熟知的事實。

以上主為神，便為有福（10-12）：
這一段唱頌的主題與前文和下面的話像是沒有直接關係，把前一段的讚美（4-9）和後一段的讚美分開，可以看作是一段插語，說明耶和華上主遠勝外邦的神祇，因此作為神的選民都是有福的。

讚美神，用眼目看顧（13-19）：
這是另一段的讚美上主的話，但與4-9節不同，前者是讚美神的創造（超越性），這裏則是讚美神的看顧（慈愛），所以13-15節都提及神怎樣看顧百姓，留意他們的作為。16-19節說明神的看顧更帶領他們爭戰得勝，外邦人靠的是兵馬，但百姓卻因為有神的慈愛看顧，使他們可以脫離死亡，在苦難中存活。

要等候上主，求神施慈愛（20-22）：
這裏是結束段落，第20節說明「等候神」的都是有福的，第21節重申百姓都要倚靠神。詩歌結束說明當日百姓正在面臨重大挑戰，可能是大敵當前，或出征在即，又或是面對生命的嚴峻挑戰，但當唱頌這歌後，他們就有力量，他們就不懼怕，因為他們知道只要仰望上主，他們將可以繼續得著從上而來力量，所以本詩最後以這樣的呼求結束：「耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！」（22）

今天我們也為學業或事業，家庭或教會，社區或國家等的事務焦慮煩燥嗎？這詩歌帶領了當日的百姓面對了當日的困苦，也在二千年的教會歷史裏，帶領了無數基督徒走過死蔭幽谷。藉著唱頌這歌，神今天會繼續帶領我們面對當下的挑戰。

「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」（12），我們都可以領受這從上而來的恩福，因為我們已經蒙神揀選我作產業了，我們是有福的天國子民，哈利路亞。

【祈禱】
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（太6:33-34）
主啊，因為你的揀選，我可以得到你的賜福，活出有福的人生，並且你賜下的福，叫我完全擁抱，不用憂慮，阿們。

《無罪一生輕》(詩32:1-11)

得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！(詩32:1-2)

「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！」（1），這是詩篇中七篇懺悔詩的第二首，[1] 背景應是大衛強奪烏利亞之妻拔示巴後，神差先知拿單去責備大衛（撒下12:13）。

A. 認罪人必蒙福。1-7
  A1 罪得赦免必有福，1-3
  A2 必要承認我的罪，4-7
B. 要走當行的路。8-11
  B1 上主教導的說話，8-9
  B2 心裏正直的快樂，10-11

罪得赦免必有福（1-3）：
1-2節開宗明義說明這詩歌的主題：有福的人生最重要的是蒙神赦免自己的罪。注意這裏提及罪的得赦免，靠的是罪被遮蓋，按利未記說明，是祭牲的血要成就的果效，按新約的教導，是主耶穌的寶血大能所成就的。與之相反，人若閉口不認罪，則會終日愁苦，被罪折磨得骨頭枯乾！

必要承認我的罪（4-7）：
這裏是大衛的懺悔見證，詩人用第一人稱講述得罪上主後，終日唉哼，黑夜白日都感受到上主的手壓在身上的痛苦，以致神困力倦。第5節是見證向主認罪就得蒙赦免的恩典; 6-7節則是詩人認罪之後的感受，他深信在大禍患來到時，自己不會遭害（大水泛溢時，必不能到他那裏），因為上主要作他的藏身處，並且上主會在危難處保護和拯救他（所謂「以得救的樂歌四面環繞我」的意思）。[2]

上主教導的說話（8-9）：
「我要教導你…」（8），「我」應是上主說話，這可以是詩人的屬靈經驗，也可以看作是先知（拿單）對大衛的訓斥，所以8-9節是神（藉先知）對詩人的直接講說，第9節提及不要像「無知的騾馬」芸芸，實是告誡詩人切不要學像惡人，否則上主要用「嚼環轡頭」使之馴服。

心裏正直的快樂（10-11）：
這裏是詩人對眾人的呼籲與鼓勵，呼籲眾人都要棄惡行善，然後就可以歡喜快樂。所以先有第10節的說明：唯獨倚靠上主者必有慈愛「四面環繞他」，然後有第11節的話：「你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼」。詩歌這樣的結束，為要呼籲人要認真面對自己的罪，要學像大衛，承認自己的罪，不要像無知的騾馬要用嚼環轡頭勒住才知道跟從，這樣的人只會痛苦終生，沒有喜樂！

今天我們有甚麼惡行沒有？我們有甚麼隱藏在暗處裏的罪嗎？在我們的心底深處，在我們的思想隱密處，沒有人知道，正在叫我們痛苦非常嗎？叫我們不能經驗主耶穌所賜的豐盛人生嗎？

【祈禱】
「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:8-9）
主啊，我得罪了你，也得罪了人，把事情搞得一團糟，求你赦免我的罪，求聖靈給我加力，現在就照你的吩咐做，阿們。

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[1] 七篇「懺悔詩」分別為6, 32, 38, 51, 102, 130, 和143。

[2] 大衛認罪是十分徹底的。他不是籠統地求赦免，乃是赤露敞開的，逐一陳明自己所犯的罪（5）。大衛對於主赦罪的恩典是極有信心的，這成了虔誠人在神可尋找時禱告尋求主的依據（6）。他深信徹底認罪之後，必蒙主保佑，得以脫離苦難，並有樂歌環繞（7）。

《更多的倚靠, 更深的相信》(詩31:1-24)

耶和華啊，我仍舊倚靠你；我說：你是我的神 。(詩31:14)

「耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧…」（1），這是一首向神呼求拯救的歌，可用大衛被掃羅追殺作背景，[1] 上半唱頌投靠主者必蒙指引，下半唱頌求告主名必得恩惠。

A. 投靠主者，必得拯救，1-13
  A1 形勢危急，求主引導，1-8
  A2 軟弱無助，求主記念，9-13
B. 求告主名，必得恩惠。14-24
  B1 求主領我，不致羞愧，14-18
  B2 要敬畏主，必得恩惠，19-24

形勢危急，求主引導（1-8）：
這詩的上半由兩段呼求組成，這是第一段呼求。指出當時形勢危急，所以詩人呼求神作他的保障（2-3），救他脫離惡人的網羅，因為他倚靠上主（4-6）。7-8節是這一段呼求的結語，提及自己因神的慈愛而高興，因為神沒有把他交在仇敵手裏，可以靠主站立得穩（「我的腳站在寬闊之處」的意思）。

軟弱無助，求主記念（9-13）：
第二段呼求提及詩人自己的軟弱，既有眼睛的乾癟，又有力量的衰敗，自己的形像已經失去光彩（第11節提及「那認識我的都懼怕我」的意涵），甚至在別人眼中，「我好像破碎的器皿」（12下），詩人只感四圍都是驚嚇，自己快要喪命！

求主領我，不致羞愧（14-18）：
詩歌的下半是另外兩段祈禱，這是第一段呼求，第14節是呼喊自己仍然倚靠上主，這十分重要，因為上半說明形勢危急和自己的軟弱，為甚麼詩人仍然倚靠耶和華？因為「你是我的神」！所以他宣告「我終身的事在你手中」，然後第16節求神的臉光照，並用上主的慈愛拯救; 17-18節則是求神給自己剛強壯膽，和止息惡人的謊話。

要敬畏主，必得恩惠（19-24）：
這是下半的第二段祈禱，與前面各段的祈禱不同，這一段祈禱是感恩頌讚。第19節是讚神向投靠者有大恩惠，大衛見證神把他藏在隱密處（20），向他施展奇妙的愛（21），並且在危難之時仍聽他懇求的聲音（22）。感恩之後，詩人（大衛）用第23節向百姓呼籲，叫他們要專心愛神，並且謙卑照神的話語行，就必得神的恩惠。

「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！」（24），詩歌這樣的結束正好和應開始時的呼籲，仰望主的人都可以得著勇氣，心得堅固，這是大衛生命的見證，這是每一個唱這詩的人都可以被提醒和教導的。

大衛怎樣走過他的人生？即使在這詩上半那樣的凶險情況（既有四圍的困局，又有自己的軟弱），不是因為吉人有天相，可以逢凶化吉; 而是因為他始終倚靠上主，藉著敬拜和禱告，他確信所信的神。因為他有一顆愛神的心，一顆謙卑的心，一個受教的靈，不斷呼求，這是大衛致勝的秘訣。今天我們也面對困局，自己也軟弱非常嗎？勇敢面對週圍的挑戰，承認自己的軟弱，更多倚靠，更多的相信，我們也可以面對要來到的挑戰，今天的難處，阿們。

【祈禱】
我將我的靈魂交在你手裏；耶和華誠實的上帝啊，你救贖了我。（詩31:5）
主啊，求你給我一顆謙卑的心，給我一個受教的靈，好讓我走在你的旨意裏，如同耶穌的生命，阿們。

【一顆謙卑的心】
求你給我一顆謙卑的心，給我一個受教的靈
好讓我能走在你的旨意裏，如同耶穌的生命
幫助我更多的禱告，幫助我更深的倚靠
單單相信你 深深敬畏你
一生要跟隨你

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[1] 掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。(撒上23:26)

《一宿雖有哭泣, 早晨必歡呼》(詩30:1-12)

因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。(詩30:5)

這詩標題說明“大衛獻殿時作這詩歌”，這詩歌實是大衛的生命見證，提醒百姓到聖殿敬拜，必須要先向神認罪。雖然聖殿要等到所羅門作王時才建成，但在膏所羅門作王時，大衛曾經帶領百姓作獻殿禮拜（詳見代上29:10-21）。

A. 人要尊崇上主。1-6
  A1讚美上主醫治拯救，1-3
  A2 認罪求赦免的見證，4-6
B. 要獻感恩為祭。7-12
  B1 祈禱求憐憫的歷程，7-10
  B2 要稱謝神直到永遠，11-12

讚美上主醫治拯救（1-3）：
詩人一開始就陳明要尊崇上主的心願，因為上主在他身上的恩情，他提及上主垂聽禱告和施行醫治，把他的靈魂從陰間救上來的恩典。表面上「醫治了我」和使他「可以存活」是肉體的得拯救，但實質上提及靈魂從陰間救上來指的是上主的赦罪之恩。[1]這從接著的4-6節清楚可見。

認罪求赦免的見證（4-6）：
「耶和華的聖民哪…」（4），這是大衛獻殿時，向會眾（國中的領袖，參代上29:6）的呼籲，稱讚主「可記念的聖名」實是讚美主使人離罪成聖，為甚麼大衛會如此呼籲？因為神的怒氣不過是轉眼之間，但神的恩典卻是一生之久（5上）。提及「怒氣」的轉消，實是說明詩人深深經歷上主的赦罪之恩; 所以，詩人詩歌接著唱頌:「一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼」（5下），這是詩人的生命見證。大衛曾經犯過甚麼大罪，致令上主怒氣發作？「至於我，我凡事平順便說：我永不動搖…」（6），這裏應是指拔示巴事件，熟知大衛生平的人都知道，當大衛作王，凡事平順時，心生驕傲，就殺人夫，淫人妻，致使上帝掩面不顧（撒上12:1-14，另參詩51）。詩人提及這事，為要說明有罪的人都需要到神面前認罪悔改的事實。

祈禱求憐憫的歷程（7-10）：
第7節清楚說明，因著上主的恩典，大衛的王位得穩固（江山穩固），然而，當他犯罪，上主向他掩面，他就驚惶，這正是後來押沙龍叛變的事件說明的。8-10節是大衛被神懲罰時發出的哀求，那時大衛認罪，求神憐憫和寛容自己的罪孽，好讓自己的有生之年，用生命去見證主的恩典，讚美神。

要稱謝神直到永遠（11-12）：
藉著上主的赦罪之恩，哀哭過去了，麻衣脫去了，詩人在詩歌的結束處立志，他要披上喜樂，藉著自己所得的榮耀讚美神，直到永遠。

大衛的見證，也是歷史上無數人的生命見證，他們因為相信耶穌，生命得到更新，成為新造的人。去教會敬拜神的人不是聖人，而都是罪人，但都是蒙恩得救的罪人。

「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」（5），我們都曾經犯罪，我們都因此哭泣，因為神懲罰臨到，但哭泣的不單是我們，還有我們的主，今天我們是否仍然活在罪惡過犯中？當人不知的時候，我們仍然在作惡嗎？只等東窗事發才再來認錯嗎？我們還要讓天父上帝哭泣多久？請現在就閉上眼睛，跪在神面前，承認自己的罪，求主耶穌的寶血塗抺那些罪，好叫你來到主面前，被聖靈充滿，被聖靈更新，活出與蒙恩相稱的生命。

【祈禱】
因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩30:5）
主啊，感謝你的寶血大權能，洗去我的一切罪污，叫我不再被罪捆綁，活出不再一樣的人生，見證福音的大能，阿們。

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[1] 大衛的故事說明, 所謂得醫治、使我存活和不至下坑芸芸, 實是指上主復興他的生命(restore my soul), 領他走義路, 從拔示巴事件的罪孽中救上來, 不再行惡(不從惡人的計謀)。