福音的傳播起初都是經由見證人口傳的，但到了一世紀的下半葉，因見證人相繼離世，而逼迫又愈見嚴苛，有必要把他們的見證記錄下來。教會傳統認為，以在羅馬傳福音的彼得為主要資料來源的《馬可福音》由馬可的信徒群體編撰成書，時間約為公元 50 - 60 年。近代聖經學者多接受《馬可福音》是最早的福音書，其對象主要為非猶太人，因此書中多次出現音譯的亞蘭文詞語，並作出註解（如 7:11 的各耳板，15:34 的拉馬撒巴各大尼等）。但現代卻有越來越多學者持相反觀點，認為《馬可福音》的對象其實是猶太人，所以才會大量出現亞蘭語音譯詞語，初期教會信徒多為猶太人這一情況也支持該說法，而非傳統認為的在羅馬的教會寫成 。
日後因應不同的原因和對象寫成的《馬太福音》和《路加福音》都以《馬可福音》作為藍本，因而這三卷福音書被稱作對觀福音。所以，《馬可福音》沒有像《馬太福音》和《路加福音》那樣記載關於耶穌出生的事蹟，也沒有像一世紀末的《約翰福音》那樣包含有關信耶穌得生命的講論。
24.《你們要聽他》(可9:1-13)
25.《接待小孩子的人》(可9:14-37)
26.《與主對齊，包容和砍掉》(可9:38-50)
27.《天國的價值觀》(可10:1-31)
28.《非以役人，乃役於人》(可10:32-45)
29.《我要能看見》(可10:46-52)
30.《和散那, 這是耶和華所定的日子》(可11:1-19)
31.《信是得著的，就必得著》(可11:20-33)
32.《葡萄園比喻，拒絕神的人》(可12:1-12)
33.《納稅與凱撒，復活與妻子》(可12:13-27)
34.《愛神愛人的知與行》(可12:28-44)
25.《接待小孩子的人》(可9:14-37)
26.《與主對齊，包容和砍掉》(可9:38-50)
27.《天國的價值觀》(可10:1-31)
28.《非以役人，乃役於人》(可10:32-45)
29.《我要能看見》(可10:46-52)
30.《和散那, 這是耶和華所定的日子》(可11:1-19)
31.《信是得著的，就必得著》(可11:20-33)
32.《葡萄園比喻，拒絕神的人》(可12:1-12)
33.《納稅與凱撒，復活與妻子》(可12:13-27)
34.《愛神愛人的知與行》(可12:28-44)
耶穌的福音講道錄音 (可1:15)
馬可福音大綱結構
長引言
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Ⅰ 耶穌的福音開始（一1-13）
Ⅱ 耶穌加利利事奉（一14-三6）
Ⅲ 呼召並訓練門徒（三7-八26）
Ⅳ 往耶路撒冷之路（八27-十52）
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受難週
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Ⅴ 耶路撒冷的活動（十一1-十三37）
A 進入耶路撒冷（十一1-14）
B 在聖殿的爭論（十一15-十二44）
C 主再來的講論（十三1-37）
Ⅵ 受難曲（十四1-十五47）
A 最後晚餐（十四1-25）
B 在客西馬尼的傷痛（十四26-72）
C 在彼拉多手下受苦（十五1-15）
D 被釘十字架、受死、埋葬（十五16-47）
E 七日的第一日主復活（十六1-8）
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長結尾
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Ⅶ 主復活後補遺 (十六9-20)
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