31.《和散那, 這是耶和華所定的日子》(可11:1-11)

前行後隨的人都喊著說：和散那！奉主名來的是應當稱頌的！(可11:9)

耶穌終於來到了耶路撒冷了, 耶穌預告了三次, 在這裏他要「被交給祭司長和文士, 他們要定他死罪…過了三天, 他要復活」。[1] 這究竟是甚麼一回事？門徒對此有不同的感受, 有認為這是耶穌建立猶太人國家的時候(這是雅各和約翰的觀點, 見10:37), 但也有擔心耶穌要受傷害(這是彼得的觀點, 見8:32), 當時在耶路撒冷的群眾又怎樣看？

A. 到伯大尼預備進城, 1-6

    A1. 吩咐門徒去牽驢的答問, 1-3

    A2. 門徒照著對答把驢牽來, 4-6

B. 群眾迎接耶穌進城, 7-11

    B1. 眾人鋪衣服和樹枝迎接, 7-8

    B2. 眾人歡呼歌頌詩歌迎接, 9-11

「主要用他」(3), 耶穌到了耶路撒冷城外的伯大尼時, 吩咐門徒到對面村子去牽驢讓他可以騎驢進城去, 為甚麼要這樣呢？為甚麼耶穌門徒照著吩咐就可以把驢牽走呢？有人認為是耶穌早已預備好的, 也有人認為是聖靈的帶領, 馬可既然沒有作出報告, 讀者就不得而知, 但福音書報告這事的重點不在於為甚麼可以取得驢, 而在於說明耶穌果然照著先知所言騎驢進城(亞9:9), 這是意料之中, 是耶和華所定日子的成就(詩118:24), 卻是情理之外, 因為若然耶穌是一如眾人期待的王者, 他的進城就應該騎駿馬, 而不應是騎驢, 驢只是當時普通百姓騎的牲口。

「和散那！奉主名來的是應當稱頌的」！為甚麼會有許多群眾這樣歡呼？因為這是猶太人每逢逾越節時唱頌的歌, 即詩118:25-26的經文,[2] 猶太人的節期都有特別的聚會, 都會唱頌這系列的詩歌, 他們守節, 唱這系列的歌只有一個目的, 就是歡慶神的拯救實現, 即彌賽亞來到, 猶太人的國度被建立起來！

自從被擄回歸以來, 他們這樣守節唱詩已有四百多年了, 他們曾經以為「神的國」就是馬加比祭司帶領建立的國, 也曾經以為那就是有另外兩人起義建立的國,[3] 結果都落了空！這一次, 他們期待耶穌真的建立一個猶太人的國, 來解放他們, 不要再受羅馬人的欺凌。

「和散那！奉主名來的是應當稱頌的」！他們這樣唱著, 還把身上的衣服鋪在路上, 把田間的樹枝砍下來, 這是當時羅馬人歡迎領軍出戰的王凱歌高奏時的行為,[4] 他們這樣唱, 這樣做, 因為他們實在從心底裏面期望耶穌就是他們等待了兩千年的基督。然而, 耶穌進城了, 卻沒有發表甚麼宣言, 只是去聖殿看了看, 就離開了, 究竟耶穌是怎樣的彌賽亞？

究竟耶穌有否滿足當日的人期望？究竟耶穌有否滿足今天我們的期望, 信主以前, 我們都聽說信耶穌得永生, 得豐盛生命, 我們得著永生了嗎？得著豐盛生命了嗎？

結果, 一週以後, 不相信耶穌的猶太人繼續等待彌賽亞, 直到今天, 我們是相信耶穌的人, 我們也在等嗎？耶穌要等到進入耶路撒冷才開始他的拯救工作嗎？耶穌豈不是在領受聖靈降下以後就開始了他的工作嗎？我們也以為要等耶穌再來時, 我們的問題才得解決嗎？耶穌豈不告訴我們, 當相信耶穌時, 就領受聖靈, 我們的生命就改變, 復興就已經開始了嗎？我們還要等甚麼呢？

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[1] 分別見於8:31, 9:31和10:32。

[2] 猶太人節期唱頌大讚美詩系列(詩112-118), 其中有「耶和華啊，求你拯救！…」(118:25-26), 「耶和華啊, 求你拯救」用希伯來文唱頌時就成了Ho Shi-a-na, 英文譯作Hossana, 中文則是和撒那。詳見拙文http://morrisonip.mysinablog.com/index.php？op=ViewArticle&articleId=3902459。

[3] 見次經馬加比傳, 和徒5:35-37。

[4] 一般相信他們砍下的應是棕樹枝, 是羅馬人迎接王入城時的習慣。見約12:13。