4.《十一奉獻》（瑪2:17-3:12）

萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。(瑪3:10)

生活依然缺乏的以色列人，另外常有兩樣埋怨，其一是神既是公義的，為何他們會遭上不公義的事；其二是為何神沒有照顧他們，供應他們所需，為此先知作出了第四和第五段宣講，指出他們的問題。

A. 埋怨四。2:17-3:5
  A1 公義的神在哪裏呢？2:17-3:2
  A2 我必臨近施行審判，3:3-5
B. 埋怨五。3:6-12
  B1 如何才是轉向呢？6-9
  B2 不做十一如掠奪，10-12

公義的神在哪裏呢？（2:17-3:6）：
「公義的神在哪裡呢？」（2:17）,[1] 這也是當日百姓經常掛在口邊的埋怨話，因為當時他們經常被波斯人欺凌，飽受不公義制度折磨，上主真的不再幫助百姓嗎？先知於是作出了3:1-6的宣告，指出上主的幫助很快就來到。不過，上主來到時必會除滅一切不義的事，如煉金之人的火，又如漂布之人的鹼，把一切不義的事消滅！

我必臨近施行審判（3:3-5）：
先知已經在之前宣告指出，沒有憑公義獻供物是當日的領袖和百姓們的根本問題！當上主的審判來到時，不義的事要止息，犯姦淫的，起假誓的，虧負人之工價的，欺壓寡婦孤兒的，屈枉寄居等的不敬畏神的人都要被消滅！審判必會來臨，並會從神的家開始！

如何才是轉向呢（6-9）：
本段是上主回應百姓的第五番埋怨話，以色列人得以回歸，沒有隨著歷史滅亡，既說明上主必不改變的事實，也引出了百姓要轉向上主的呼籲（7上），當聽到了瑪拉基的話後，他們就發難說:「我們如何才是轉向呢？」（7下）。那時百姓已經有恆常上聖殿獻祭，說要百姓轉向神，究竟何所指？先知又說：「人豈可奪取神之物？」（8上）；「我們在何事上奪取神的物呢？」（8下），百姓這樣回應。究竟回轉和奪取神的物芸芸，說的是甚麼？甚至先知指出百姓遭遇咒詛，只因為他們都奪取給上主的供物。

不做十一如掠奪（10-12）：
原來先知的言說是針對當時以色列人沒有做十一奉獻說的，雖然所有百姓都知要把收入的十分之一奉獻給耶和華（參利27:30），可是他們卻沒有這樣做！[2] 為甚麼十一欠奉？因為蝗蟲為患，因為葡萄樹未熟之先，就已掉果子（11），因為…。百姓可以一口氣列舉不作十一奉獻的諸多原因，簡言之，就是因為生活缺乏，自己都沒有餘剩，又怎能做十一。不作十一，誰得？誰失？

先知呼籲百姓回轉向神，就是呼籲他們不要把最好的給神。若果人只在自己有餘時才獻祭，心底裏卻事事以自己的需要為先，神不會悅納這樣的獻祭，這是當日以色列人的心態，也是不少今天信徒的心態！先知當日向眾人挑戰，他們若然有做十一奉獻，就不會有缺乏。真的嗎？誰會相信？誰會這樣做？誰得？誰失？

回轉歸向神，從做十一奉獻開始，這樣的生活就是以神為中心的生活，我們奉獻的十份一，是基於甚麼原則？有餘了才做，還是在缺乏時仍然做？當日的百姓多選擇前者，少數人選擇後者，今天當我們不做十一，究竟是誰的損失？

【祈禱】
神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。（林後9:8）
主啊，感謝你用十一奉獻提醒我一切都是你的，叫我生活起居都在乎你，不要只著眼自己擁有的，要關心你所關心的，阿們。

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[1] 我們在何事上煩瑣他呢? 這裏說明那些娶了外邦女子為妻的人一樣禱告, 求神幫助, 卻被先知斥責為甚麼要煩瑣神, 因為神不會聽他們的禱告。

[2] 先知呼籲他們要轉向神, 顯然這情況十分普遍的, 所以才有「你們通國的人都奪取我的供物(9)」之說。

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2. 《我們在何事上藐視神的名》(瑪1:6-2:9)

「我們在何事上藐視你的名呢？」(瑪1:6) 「我們在何事上污穢你呢？」 (瑪1:7)

「藐視我名的祭司啊…」（6），從這裏開始是先知的第二段宣講，對象是祭司，他們藐視上主的名，不過，他們卻回應說: 「我們在何事上藐視你的名呢？」（瑪1:6），和「我們在何事上污穢你呢？」（瑪1:7）；先知當時如此指責，因為這些祭司負責帶領以色列人敬拜和獻祭，但自己卻沒有尊神的名為聖。

A. 對神的第二番埋怨，1:6-7
B. 祭司藐視主的實況，1:8-14
  B1 將不好的獻為祭，1:8-10
  B2 上主不收納祭物，1:11-14
C. 百姓遭禍患的原因，2:1-9
  C1 上主要斥責祭司，2:1-3
  C2 廢棄與主立的約，2:4-9

將不好的獻為祭（1:8-10）：
先知在本段直斥祭司竟然只把那些人都不要的祭牲，就是瘸腿的、有病的、甚至把搶奪來的獻上，這樣做就是明明的藐視神，污穢神的名，所以上主不喜悅他們奉上的供物。

上主不收納祭物（1:11-14）：
先知在這裏告誡他們，上主要求的是人們要在全地上尊主為大，而祭司卻把奉獻的事看為十分「煩瑣」；「這些事何等煩瑣」（13），竟出自祭司的口！行詭詐的人有的是公羊，但獻祭時卻只把有殘疾的獻給主，上主嚴厲譴責如此獻祭的人，同時也讉責對獻祭者如此奉獻視若無睹的祭司！

上主要斥責祭司（2:1-3）：
瑪拉基接著在2:1-2節斥責祭司藐視上主傳給他們的誡命，並因此「使咒詛臨到」他們，使他們的福分變為咒詛，因為他們「不把誡命放在心上」！「我必斥責你們的種子…」（2:3），先知在此指出，這是當時百姓經驗農耕收成差劣，工作收入難以糊口的原因（另參該1:9-11）。

廢棄與主立的約（2:4-9）：
這裏更具體指出祭司們的過犯，結果是上主被人藐視，看為下賤！這段說話表面上是向祭司講的（1:6，2:1），但1:14說明這也是向神子民講的。神揀選祭司作教導神話語的職份，又「與他立生命和平安的約」（2:5）,[1] 所以當他們偏離正道時，許多人就在律法上跌倒。「但百姓都不聽我們所講的啊！」，顯然被責的祭司這樣回應先知的宣告。是的，確是這樣，然而為甚麼會有這種現像？因為祭司自己本身都偏離正道（8）！牧者沒有生命見證，他們再怎麼樣在講台上聲嘶力竭的講，信徒卻沒有從他們的生活上看見生命的見證，他們看見的只是神的話語被眾人藐視！，牧者被人藐視，只因為在神的道上瞻徇情面，對神話語要求竟可因人而異（9）！[2]

屬靈的權柄從來不會因仰了甚麼領袖鼻息被授予的，是當人跟從主的腳蹤行得以藉聖靈授予的，因此當沒有神話語，當神的名沒有被尊崇，這權柄是會失去的！牧者或許會因在帶領崗位上有一些行政權柄，於是教會的運作就如一間私營機構，事事講求實效，時時訴諸會議決定，神？只用作禮儀上的陪襯！

今日教會領袖的表現反映一般信徒的屬靈景況。有甚麼樣的牧者，就有甚麼樣的信徒；有甚麼樣的信徒，就有甚麼樣的牧者！神的子民在敬拜（獻祭）的事上表現出他們心中遠離了神，沒有將神所要求最好的獻給神。神所要的不是祭物，而是祭物背後的敬虔和對祂的愛。

【祈禱】
「我們在何事上藐視你的名呢？」（瑪1:6）「我們在何事上污穢你呢？」 （瑪1:7）
主啊，叫我認定你不是我生活中的陪襯，你是我們生命中的主人，我要凡事敬畏你，全心聽從你的話語生活，不羞辱你的名，阿們。

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[1] 希伯來文「瑪拉基」的意思就是「神的使者」, 聖經學者告訴我們瑪拉基先知本人其實也是一名祭司, 所以最清楚當時祭司的情況, 齒冷當時祭司的許多不當行為。

[2] and so I make you despised and abased before all the people, inasmuch as you do not keep my ways but show partiality in your instruction. (ESV, 2:9)

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1. 《神在何事上愛我們呢?》(瑪1:1-5)

「你在何事上愛我們呢？」(瑪1:2)

「耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示」（1），主前440-400年間，當時以色列人已經回歸一百年了，聖殿建好了，城牆也重修了，聖殿的獻祭和禱告生活也恢復多時了。先知瑪拉基這時候得到神的默示，作出連串先知宣講，其中有七段默示被記錄在瑪拉基書。（參附錄: 瑪拉基書的七段默示分段）

A. 瑪拉基得上主默示，1
B. 回應以色列的怨言，2-3
C. 回應以東人的期望，4-5

回應以色列的怨言（2-3）：
「你在何事上愛我們呢？」（2），這是回歸的以色列人常常提及的埋怨之言，埋怨聲中的「你」竟然是耶和華，雖然他們習慣地去守安息日，獻燔祭和禱告，但卻也習慣埋怨上主，因為他們在那回歸的一百多年的日子裏，日子都不好過，不但復國無望，且日常生活缺乏，然後統治者波斯王的重稅卻一點都不能少，還有就是常常被外邦人欺凌，田地的收成差劣，凡此種種都是他們發出這些怨言的原因。「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各」（2），先知宣講的目的是要提醒他們，神愛以色列人，因為雅各和以掃是雙生兄弟，但神讓雅各的後人以色列可以重建聖殿、聖城和聖民。反觀以掃的後裔以東人雖然也有回歸的，但他們的山嶺卻是荒涼，這民族卻已消亡！[1]

回應以東人的期望（4-5）：
「任他們建造，我必拆毀…」（4），事實是以東人當日一樣得波斯王讓他們回歸，並一樣獲准重建殿建城，但歷史告訴我們，即使以東人把他們的城和神殿都建造起來，他們的神殿和城鎮卻很快都被拆毀了，因為以東民族已經失去了原來的動力。「你們必親眼看見…」（5），歷史告訴我們，在往後的一百多年間，那些回歸的以東人為了生活所需，許多都被當地人同化了，包括其中不少人歸化作了猶太人！

神在何事上愛他的兒女？瑪拉基書的第一個默示告訴我們，當我們仍然活著，我們就要感恩，我們就知道那不是必然的，若不是主的厚愛，今天我們根本不能存活！

「你在何事上愛我們呢？」（2），今天我們也許正在面對十分困難的事情，病重多時未得康復，問題懸而未決多時未得解決，沮喪心情未得息懷，也在這樣埋怨神，瑪拉基的默示告訴我們，當我們可以這樣說話時，已經是恩典，因為許多人根本已經沒有氣息如此做。我們可以埋怨神，只因為我們仍然相信，只因為神仍然愛我們，願意聽我們的禱告，我們的傾訴，甚至我們的牢騷！

【祈禱】
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。（哈3:17-18）
主啊，開恩可憐我這個罪人，叫我相信在當前困難中，雖然看似很無奈，情況沒有好轉，也沒有幫助，你仍然掌權，我要信靠你，阿們。

【讀經隨想: 伊波拉病毒得治】
美國的醫療宣教隊2013年到了北非，事工開展本已困難重重，2014年7月21日宣教士醫生布蘭特利要被迫送別妻子回美，自己獨留在利比利亞，因為不治病毒伊波拉正在當地肆虐，然而到了7月24日，布蘭特利證實患上了伊波拉病毒，不過幾天時間，布蘭特利生命垂危！8月25日，當布蘭特利在美國康復出院時，他們在記者會上分享，因著無數人為他禱告，他可以康復，他知道活著不是必然，是恩典！

【附錄: 瑪拉基書的七段默示分段】
七段默示分別回應當時以色列人的七個問題（埋怨），
標題 （1:1）
第1個默示：耶和華曾愛以色列 （1:2-5）
第2個默示：以色列使神蒙羞 （1:6-2:9）
第3個默示：神不收納以色列的奉獻 （2:10-16）
第4個默示：神將出其不意地降臨 （2:17-3:6）
第5個默示：歸回神（3:7-12）
第6個默示：以色列肆意頂撞神 （3:13-18）
第7個默示：耶和華的日子（4:1-6）

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[1] 歷史學家告訴我們, 波斯王沒有獨厚以色列民, 古列元年除了下詔讓以色列人回歸外, 其他民族一樣有詔書得以回歸。事實是以東也有人回歸到他們的都城波斯拉, 但以東族人不久就被其他族群同化, 包括其中不少歸化成為猶太人, 包括耶穌出生時的那個大希律王, 說是猶太人, 實在是以東人的後裔。

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3. 《神為何只造一人》（瑪2:10-16）

 

雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。（瑪2:15）

按瑪拉基書的七段默示分段，2:10-16是第三段默示，表面上是講論婚姻盟約的，實質上是斥責以色列民背棄了與耶和華上帝所立的約，先知指出當時百姓的各種表現，反映他們沒有重視與上主的關係。

A. 破列的盟約，10
B. 盟約的縮影，11-12
C. 恨惡與憐憫，13-16

破列的盟約（10）：
「我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？」（1），這是一個尖銳的問題，這不僅僅是在強調神的創造，先知實是藉此提醒以色列人：他們是一個盟約的群體，彼此之間的關係應當反映出他們與神的關係。然而，現實卻是百姓彼此「以詭詐相待」，破壞了這份神所設立的連結。舊約中的「盟約」從來不只是個人與神之間的私密約定，它涵蓋了整個信仰群體的責任。當以色列人欺騙自己的弟兄，他們實際上是在否定那位與他們立約的神。這種背離不僅是道德上的失敗，更是信仰核心的失落。

盟約的縮影（11-13）：
先知這時斥責猶大人「娶事奉外邦神的女子為妻」的問題。這不僅僅是宗教混合的警告，更是盟約忠誠的破口。在聖經中，婚姻常常被用來比喻神與祂子民的關係（如賽54:5、何2:19-20等）。因此，當人在婚姻中背信棄義，他們的行為就彷彿是在重演以色列對神的背叛。更嚴重的是，這樣的背叛使他們的敬拜變得虛假（2:13）。神拒絕接受那些「一邊犯罪，一邊獻祭」的儀式。這段經文提醒我們，信仰的真實性不在於外表的虔誠，而在於生命的忠誠。今天的教會也應當反省：我們是否在婚姻、家庭、職場和教會中活出盟約的見證？

恨惡與憐憫（14-16）：
第16節明確宣告：「耶和華以色列的神說，休妻的事……是我所恨惡的。」這裡的重點並非絕對禁止離婚，而是譴責人「以詭詐待幼年所娶的配偶」（2:14-15）。「幼年的配偶」可能象徵著「盟約的初心」，暗示以色列人忘記了神起初的恩典與呼召。然而，這段經文並非只有審判。2:15提到「神願人得敬虔的後裔」，表明祂仍期待百姓悔改歸正。神的審判總是帶著挽回的盼望，祂的恨惡是出於對盟約的珍視，而非冷酷的懲罰。祂渴望祂的子民重新回到忠誠與信實的道路上。

這段經文今天同樣挑戰我們，我們的信仰是否體現在具體的忠誠之中？無論是婚姻關係、友誼、職場倫理，還是教會生活，神都呼召我們活出盟約的見證。在一個充斥著「便利式關係」的時代，忠誠往往被視為過時的價值。人們輕易背棄承諾，合理化自己的背叛，但神今天用這話語提醒我們，真誠信實才是神看重的。真正的敬拜不僅是主日的崇拜時段，更是每一天在關係中的持守與委身。當我們在盟約中跌倒時，神的恩典仍然提供悔改的機會。神的審判是嚴肅的，但神的憐憫更深。我們需要做的，是誠實地面對自己的虧欠，並重新回到上帝的信實之中。

【祈禱】
這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國。（彼後1:11）
主啊，赦免我們在關係中的失信與軟弱，幫助我們在家庭、職場與教會中活出所信的道，使我們的生命能夠榮耀你的名。阿們。