57B.《摩西祝福下, 日子如何力量如何》(申33:18-29)

你的門閂是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。(申33:25)

摩西祝福的下半除了前面的西布倫和以薩迦是利亞後來所生的外, 另外四個都是雅各的妾所生之子發展出來的。
A. 祝福的引言, 他在耶書崙中作王, 1-5
   B. 給六主要支派的祝福, 6-17
   B’ 給其餘六支派的祝福, 18-24
A’. 祝福的結語, 呼籲耶書崙信靠他, 25-29

「論西布倫說…」(18), 18-19節是給西布倫和以𨼜迦兩固支派的祝福。都是關乎歡樂的祝福, 因為這兩個支派的人將會把列邦召到山上(顯然是日後聖殿所在的錫安山), 在那裏向耶和華獻祭, 因為他們位處古代商貿的路線上。[1]

「論迦得說…」(20-21), 這是一個關乎境界擴張的得福, 使迦得擴張的當然是耶和華, 但更可能是指那些幫助迦得的人都要蒙福,[2] 所謂的「頭一段地」其實是說最好的地。

「論但說…」(22), 這是一個關乎力量的祝福, 在巴珊跳出來說明「但」可以像小獅子一樣到遠方覓食, 說明「但」可以蒙福大有能力(巴珊大草原, 盛產牛羊, 見32:14, 另見摩4:1等)。

「論拿弗他利說…」(23), 這是一個關乎擴展境界的祝福, 拿弗他利是北方小支派, 但卻可以滿得耶和華的福, 得到比自己本來地業更多的土地。

「論亞設說…」(24), 這是一個關乎豐收的祝福, 亞設位處西北沿海, 盛產橄欖樹, 但因毗隣非利士人地區, 常受侵擾。這祝福指出亞設比別人更蒙福,[3] 因為他們得眾人的喜悅, 亞設蒙福所以橄欖樹豐收(所謂「把腳蘸在油中」的誇張比喻)。

「你的門閂是銅的，鐵的」(25上), 25-29節是這祝福的結語, 第25節的「你」指的應是其後第26節的「耶書崙」, 所以這是祝福十二支派組成的以色列有鐵的門戶保守。於是接著祝福百姓「你的日子如何, 你的力量也必如何」(25下)。
「耶書崙哪…」, 26-29節提醒以色列人, 這些祝福必然會成就, 因為耶和華的大能是沒有能比的, 神既在他們面前把仇敵驅逐, 又作以色列人的盾牌, 他們就必然可以在應許地生活, 可以安然享受神同在的美好與豐盛。

這祝福以耶和華在耶書崙中為王開始, 又以提醒耶書崙有關神的幫助作結束, 說明摩西的祝福不是因應不同支派給他們特別的福, 而是給十二支派全體的, 沒有一個祝福只給一個支派, 這些祝福是全以色列人都需要的,[4] 事實上神樂意給百姓所有的福, 然而百姓怎可以活在這些福中？答案就是…

「你的日子如何, 你的力量也必如何」(25下), 作為全部祝福的最末的, 這不是單單給亞設的祝福和提醒, 這是給全部以色列人的, 正如申命記從一開始已經多番呼籲, 以色列人是蒙福的, 因為神擇選了他們, 但他們的力量取決於有否謹守遵行神的話(28:14), 若不聽從, 他們就不會蒙福, 他們不會有好日子。

今天我們怎樣得著力量面對每天的挑戰？摩西的祝福提醒我們, 謹守遵行神話語的日子, 就是我們得力量的日子, 這樣這歌中的福氣就不會斷絕臨到我們和我們的子孫後代, 哈利路亞。

你的門閂是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。(申33:25) 【祈禱】 求聖靈常常來充滿我, 叫我得著從你而來的力量, 活出大有盼望的人生, 見證主的榮耀和大能。

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[1] 19節所謂的「公義的祭」沒有指明是甚麼祭, 但卻可以肯定是向上主獻祭(不是在聖山祭假神), 而所謂吸取「海裏的豐富, 並沙中所藏的珍寶」, 這兩支派既不靠海也不在沙漠, 最有可能者是西布倫和以薩迦只是為航海和跨越沙漠商旅貨物提供運輸的途徑。

[2] 因為福是耶和華賜下, 所以不會賜福給耶和華。

[3] 和合本的「願亞設享受多子的福樂」不太準確, 應讀作「願亞設蒙福勝過眾子」(新譯本)。

[4] 祝福語都是用上一個與該支派相關的事件, 歷史或是地理環境等用以引出相關的福氣, 這是一種文學手法, 提及耶書崙的開始和結束告訴我們, 把給十二支派的福氣結合起來, 就是耶和華要給耶書崙的福。