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因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。(林前1:18) |
為了與耶穌一同得分(1:9),
所以不同的人要彼此相合(10),
可能嗎？ 按常人的邏輯和價值觀,
那是不可能的,
但保羅指出教會是由基督徒(跟從耶穌的人)組成的,
所以是可能的,
因為他們靠的是十字架的道理,
這是甚麼道理？
A. 十字架的道理,
癈棄人聰明,
18-19
B. 智慧愚拙逆轉, 神的愚拙比人智慧,
20-25
B’ 智慧愚拙逆轉, 世上愚拙成為智慧,
26-29
A’ 十字架的道理,
指著主誇口,
30-31
「因為十字架的道理…」(18-19), 甚麼是十字架的道理, 當然就是有關耶穌釘十字架成就救恩的福音,
對於不信主的人,
這是愚不可及的,
是沒有智慧的,
好比從前的以色列人聽到神藉先知悔改回轉宣告時也是嗤之以鼻, 認為愚不可及, 所以保羅提及以賽亞書的話:「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」(19, 見賽29:14)。[1]
歷史見證那些以為自己洞悉局勢的以色列王及領袖, 最終因不聽先知的話遭致國破家亡的事實, 正是這時看為愚拙的十字架道理的前車之鍳。
「智慧人在那裡？文士在那裡？這世上的辯士在那裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？」(20),
保羅又用上猶太人的反問修辭技巧,
藉著這四個反問句,
20-25節指出神的智慧是人無法理解的,
即使熟知猶太律法的文士也不能理解,
因為被掛在木頭上的人是受咒詛的,
所以十字架的道理對他們來說成了絆腳石,
對於外邦人就更是無稽之談了。因為等待基督來臨的猶太人要求神蹟才相信,
而外邦人則講求邏輯的合理性才相信,
所以他們都不相信十字架的道理, 不相信聖靈的大能。
「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」(26),
說明過智慧與愚拙的逆轉這聖經真理後,
保羅就在這裏提醒哥林多信徒,
他們信耶穌以後所經驗的,
正是這樣的逆轉,
所以他們中間雖然按當時世代的眼光看,
沒有幾個是有智慧的,
但神卻在這時給他們凡事富足的恩賜,
使他們一無所缺(1:5-6),
因為神樂意揀選世上軟弱的叫那強壯的羞愧,
揀選卑賤的,
叫人不要自誇。
「誇口的，當指著主誇口。但你們得…」(31), 所以在這一段的結束處, 保羅重申可以繼續在基督耶穌裡(奉主名聚會),
全是神的恩賜,
因為是神賜給他們智慧、公義、聖潔和救贖,
所以他又引用另一段先知話語(耶9:23-24), 為這一段智慧愚拙逆轉的講論作結。
甚麼是十字架的道理？ 十字架的道理就是這位愛神的人自己被釘在十字架上的道理,
從人的邏輯看這是愚拙的,
但信耶穌的人卻告訴我們這是神的大能,
亦是神的智慧(1:24)。
有去教會的人慨嘆在教會裏人際間問題比起不信主的人更糟糕, 真是這樣嗎？ 不, 有這樣的感覺者只因為他們搞錯了, 正因為有這些問題的人都去教會, 所以在教會裏遇上這些人和事是可以理解的, 只要經歷十字架道理釋放的大能,
脫離那些困局是必然的, 問題是究竟甚麼人才可以得著這十字架道理的大能。
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因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。(林前1:18) |
【後記】 還是不明白十字架的道理嗎？ 不要心急, 這正是這書卷餘下編章要逐一說明的內容。靠著主耶穌給我們的信心,
今天我們也信耶穌,
我們必然可以因著這十字架的道理, 活出神的大能, 領受神的智慧。奉耶穌的名祝福你, 神要藉這書卷引領你得著神為我們預備的生命,
預備賜給我們的智慧,
好叫你可以被神大大使用, 榮神益人, 阿們。
[1] 他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏(賽29:14)。當日的王和領袖以為可以用外邦軍隊對抗邦侵略者, 而拒絕聽從神, 詳見拙文: http://morrisonip.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=4374163
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