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基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」(士8:23) |
報告過基甸和三百勇士擒殺米甸二王事件後，這一章餘下篇幅則交待戰後，人民想擁基甸為王以及他死後混亂再起。
A. 在俄弗拉做以弗得。22-28
A1 基甸拒治理百姓，22-23
A2 拜以弗得行邪淫，24-28
B. 基甸死後又拜巴力。29-32
B1 妾侍子亞比米勒，29-32
B2 拜以弗得行邪淫，33-35
基甸拒治理百姓（22-23）：
「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們」（23），戰事最終結束了，北方各支派的以色列人想邀請基甸作王管理他們，但基甸卻這樣義正詞嚴的予以婉拒，基甸這話說得很好，因為實在耶和華才是真正的王，而耶和華也正在管理他們，然而，基甸這漂亮說詞真的發自內心嗎？
拜以弗得行邪淫（24-28）：
「基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉」（27），基甸說了不作以色列人的王，為甚麼卻要眾人把從米甸人身上得來的金器都拿出來，然後製造了這個以弗得？因為基甸真的不想作王，而是想做神，因此藉著在俄弗拉造耳弗得，基甸要眾人像膜拜耶和華一樣把他當神！[1]
「這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年」（28），這是士師循環的公式用語，作為文學框架說明基甸的故事至此結束，新的故事開始。
妾侍子亞比米勒（29-32）：
「約阿施的兒子耶路巴力回去…」（29），新故事的開始是這樣的，雖然基甸在大破米甸之役後拒絕作王，卻實在與作王無異，所以娶了許多妻子並生了七十多個兒子，並且更為其中一個由住在示劍的妾所生的兒子起名作亞比米勒（31），其意義是「我的父親是王」！這名字清楚叫眾人知道基甸自比作王。
拜以弗得行邪淫（33-35）：
「基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神」（33），這是士師故事循環的起始語句，所以讀者由此也預備要看見另一個人要興起了，這是亞比米勒故事的前奏，但這個人不是士師，因為他沒有帶來拯救，而是禍害！
「後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅」（27），歷史上有很多曾經被神使用過的人，他們幫助過許多人，然而若然一個人只享受別人的愛戴和讚譽，把得來的權力去榮耀自己，甚至想到自比作神，這樣的人就失去了從神而來的能力，也失去了神的同行，基甸是這樣的人。權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化，基甸所作的不再成為人的祝福，反而害苦了自己，也害苦了自己的家，更害苦了人民！求主憐憫，我們要多為在上掌權者禱告，叫他們曉得謙卑服事主，並始終跟從主的腳蹤行。
【祈禱】
基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」（士8:23）
主啊，叫我心口如一，制止我妄稱你的名，去追逐自己的榮耀和利益，教我高舉你的名，就是要讓人從我身上看見你的榮耀，阿們。
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