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就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。（士12:6） |
耶弗他的愚昧不單叫他的家庭受傷害，耶弗他的故事結束處更告訴我們，他的愚昧叫以色列家全體都受害！
A. 耶弗他和以法蓮人。1-7
A1 因不通知戰事起紛爭，1-3
A2 耶弗他屠殺以法蓮人，4-7
B. 其後的三個小士師。8-15
B1 伯利恆人押比頓，8-10
B2 西布倫人以倫，11-12
B3 比拉頓人押頓，13-15
因不通知戰事起紛爭（1-3）：
以法蓮人在別人戰勝後埋怨人不通知他，這是第二次了，前一次在基甸戰勝米甸人之後，這一次卻是在耶弗他戰勝亞捫人以後。基甸在前次見以法蓮人埋怨時，就好言解釋，而這一次耶弗他卻惡言以對,[1]
並強調是自己帶領部屬打敗亞捫人，藉此誇耀自己的功勞。
耶弗他屠殺以法蓮人（4-7）：
「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人」（4），聽到耶弗他的自我吹噓之語後，以法蓮人說出了這樣的話回應，結果耶弗他竟憤然召集基列人向以法蓮人出兵！[2] 由此爆發了以色列人第一次的全面內戰！耶弗他在這戰事中不單擊敗了以法蓮人，更在約但河渡口把大量逃走的以法蓮人殺死，四萬二千是一個驚人的數字，這是以色列人自己殘殺！說希伯來話口音的差異竟然成為判決的準則！顯然戰敗的以法蓮人都脫了軍服，試圖扮作普通人過河回以法蓮（註：以法蓮在約但河東，基列在約但河西）
「耶弗他作以色列的士師六年…」（7），士師記循環的標準格式在這裏出現了，但這一次作者卻沒有像之前四個大士師報告中用上「國中太平若干年」的用語; 參我陀聶（3:11）、以笏（3:30）、底波拉（5:31）和基甸（8:28），為甚麼？因為耶弗他作士師的日子沒有太平，而是連番內亂，由四萬二千以法蓮人被殺拉開序幕！
上主為以色列人興起士師是要用他們去拯救他們脫離仇敵的手（參2:18），但很不幸，從基甸開始，士師在拯救以色列人脫離仇敵的手以後，自己也成為給以色列帶來禍患的人！
其後的三個小士師（8-15）：
耶弗他故事之後，作者在此加入了三個所謂小士師的簡短報告，他們都來自不同支派，伯利恆人押比頓應屬猶大支派，以倫是西布倫人，而押頓則是以法蓮人。比較這幾個小士師與耶弗他故事之前的兩個小士師都有接近的敘述方式（如都有三十個兒子，三十個不同的甚麼等等），作者把耶弗他的故事夾在其中，可能要藉此說明這些士師大概都與耶弗他表現相若！觀乎士師的每況愈下的操守和愚昧，讀者也就不奇怪接著報告的最後一個士師始終不能改變以色列人的困局。
耶弗他有從神而來的恩賜，結果卻是使自己的家庭受傷害，使以色列的支派間產生紛爭，甚至分裂，求主憐憫，今天我們的信仰群體也許不是需要有甚麼大有恩賜的人來帶領，我們需要的是有神來帶領，信仰群體的合一必須要順從神的帶領，神要用一群聽從神話語的人去做成他的工，並且神會按著己意把恩賜加給各人，若人只靠自己的勢力和才能，建構出來的體制即使再強大，也只是曇花一現，不能持久，最終只會陷入無盡的鬥爭中。
【祈禱】
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗4:2-3）
聖靈啊，求你指引我們曉得用愛心彼此寛容，用和平彼此合一，好讓教會能夠活出彼此相愛的生命，為真道打美好的仗，阿們。
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