8. 《呼召的執行》(出4:18-31)

耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？(出4:11)

摩西終於領受了呼召，向岳父辭行了。於是他便帶着妻兒，拿着手杖上路(4:18-20)。

A. 拿著手杖上路, 18-23
B. 為兒子行割禮, 24-26
C. 百姓感恩回應, 27-31

摩西與妻子和兩個兒子上路了，這一切就像做夢一樣，但「這手杖你要拿在手裏，用來行神蹟」(4:17)，這句話言猶在耳，這不是夢！還有「埃及王不會讓你們走的…，然後才容你們去」(3:19-20)。這究竟是怎麼的一回事？正是百思不得其解之際，耶和華再一次向他說話：「要留意我交在你手裏的一切事情，…看哪！我必殺你的長子」(21-23)。這番話沒有解開摩西的疑慮，反倒使他的心情更緊張，使他更不解。

「摩西在路上住宿的地方…」(24), 在米甸回埃及的路上，正當耶和華這句話仍在腦中盤旋，使摩西夜來無法入睡之際，「『殺長子…』噢！我的長子還沒有行割禮」(參創17:14不受割禮的男子，必從民中剪除)，想至這裏，冷汗直冒，「耶和華沒殺埃及王長子以前，恐怕要殺我」。於是他急急叫醒身旁的西坡拉，叫他即刻為兒子行割禮。在阿拉伯(米甸所在), 男子在結婚前行割禮會被稱作「血郎」，因此西坡拉為兒子施行割禮後稱摩西為血郎, 因為摩西早在出生時已經行了割禮。這樣摩西才能舒一口長氣，耶和華沒有先殺自己，也沒有殺自己的長子。(參附錄: 為甚麼上帝要殺摩西？)

「耶和華對亞倫說…」(27), 誰還會記得這個四十年前忽然消失了的埃及王子？誰會接受摩西重回故里？當摩西還在曠野的路上, 心裏忐忑不安時, 他的哥哥亞倫竟然已經跑到「神的山」來接他了, 原來神已經向亞倫啟示摩西的回歸, 於是摩西把神給他的召命告訴了哥哥, 然後二人就把以色列的首領都叫來, 把神的話傳講給他們, 並在百姓眼前行那些神蹟, 百姓高興極了, 就低頭下拜。

上帝臨在時，會施行審判，最終甚至把埃及王的長子殺掉，因為法老明知耶和華是神而不順服，所以我們都期盼神臨在於種種不公平和不義事情之中，好施行審判。然而我們在這樣期待之時，有否省察：自己是否有按著神的旨意行呢？若我們不順從神，神對不信主的人施行懲罰時，我們是不會例外的，甚至受更重的懲罰，因為我們是「明知故犯」！

今天我們都是領受神使命的人，被呼召去活出神心意的人，我們有否常常省察，在什麼事情上我們沒有按神的教導而行？我們是否仍活在罪中而不自知，不自覺，只會常去指出人的不是，而沒有省察自己的罪，作個神所喜悅的人。 

「你們怎樣判斷人，也必怎樣被判斷；你們用甚麼標準衡量人，也必照樣被衡量。為甚麼看見你弟兄眼中的木屑，卻不理會自己眼中的梁木呢？」(馬太福音7:2-3) 【祈禱】 聖潔的主，求你教我數算自己的日子，好叫我可以行在你的旨意中。阿們。

 【附錄: 為甚麼上帝要殺摩西？】
4:24-26節是聖經的難解經文, 為甚麼上帝要殺摩西？按「不受割禮的男子，必從民中剪除創」(17:14), 有兩種可能, 其一是摩西未有行割禮, 其二是他的兒子未行割禮。第二章有關摩西出生時的報告指出他是生在利未人家庭, 出生後滿了三個月被放在河中的(2:2), 按理他的利未人父母應該在他出生後第八天已經為他行了割禮(創17:12), 反而是出生在米甸的兒子革舜, 摩西沒有為他行割禮, 所以經文報告了西坡拉為兒子割禮的行動, 而不是為摩西行割禮。