14.《他的國必不敗壞》(但7:1-14)

「各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」(但7:14)

但以理書第一至六章常稱作敘事篇, 以第三人稱來報告但以理的故事; 第七至十二章則稱作異象篇, 但以理以第一人稱出現, 報告但以理的異像(之前是王的夢)。不過, 但以理書的2-7章都是用亞蘭文寫的, 所以第六和第七章關係密切, 事實上有學者認為, 伯沙撒王的結局實是預示安提阿古四世的結局(但以理書作者的領受[1])。在這異象中, 但以理看見了狂風(四風)吹在大海, 有四獸(怪物)從海中上來。
A. 四獸的看見。1-8
   A1 三獸如獅熊豹, 1-6
   A2 第四獸有小角, 7-8
B. 看見永存者。9-14
   B1 小角殺第四獸, 9-12
   B2 萬民寶座敬拜, 13-14

(三獸如獅熊豹, 1-6), 第1節說明但以理見這異像的時候比第五章還早, 這種時序的倒轉易使讀者糊塗。從7:17說明可知, 夢中看見四獸和應著與第二章尼布甲尼撒的夢, 按第二章的脈絡, 讀者知道這四獸指的是相同四國, 不同的是前者是尼布甲尼撒的夢, 這裏則是但以理的夢; 像獅子的第一獸因此指的就是巴比倫,[2] 獸翅膀被拔人立起來, 像人一樣, 又得了人心芸芸, 可能隱喻尼布甲尼撒的改變。如熊的第二獸, 和如豹的第三獸, 指的便是瑪代和波斯國, 熊口咬三根肋骨和豹有翅膀等則是這兩國的事蹟。(參附錄: 第二和第七章異像的對比, 附錄二: 故事和異象的時序)。

(第四獸有小角, 7-8), 按第二章的脈絡, 這第四獸指的便是希臘, 提及獸頭有十角, 指的希臘國隨著亞歷山大王死後國家的分裂局面。有一小角把先前三角連根拔出來, 是統治巴勒斯坦的西流基王朝的宮廷政治, 這小角有眼, 有口說誇大的話, 正是統治者安提阿古四世。[3]

(小角殺第四獸, 9-12), 但以理的四獸夢境還有9-14節的另外一幕的看見。9-12節是這一幕的上半, 他看見亙古常在者坐在寶座上(即耶和華上主, 作者在這書不提這詞, 因這是當時禁用語), 在他面前有萬千天軍侍立, 他要施行審判,[4] 在他面前有展開了的案卷。但以理看見第四獸因小角說誇大話的聲音被殺, 其餘的獸已經不能得回權柄, 指的應是雖然希臘亡國, 但巴比倫和波斯等國不能恢復國權, 雖然那些國民仍有存留的。

(萬民寶座敬拜, 13-14), 這裏是亙古常在者出現的一幕的下半, 但以理在夢中看見一個人(「像人子」的意思, 原文是ben adam), 從天而來去到亙古常在者面前, 被授予權柄、榮耀和國度, 使各國各族的人都去事奉亙古常在者。這夢的結束與第二章一樣, 提及一個永遠存留, 其權柄不能廢去的國度, 只是前者是由一個非人手做的石頭引進, 而這裏則是由駕雲而來的人子所建立的。

異象篇的重點不在透露末世天機, 而在於給逼迫中的人安慰, 所以, 除了看見這些獸以外, 但以理書告訴讀者, 這時但以理還看見:「他的國必不敗壞」(14), 這是異象篇中的偉大宣告, 雖然那小角在張牙舞爪, 在不斷壓迫神的子民, 但神的子民卻看見駕著天雲而來的人子將要建立永遠的國度。[5]

「他的國必不敗壞」(14), 是神今天對我們說的話, 我們也看見嗎？在敬拜中看見, 在禱告中看見, 在事奉中看見, 即使現在我們所處環境極凶險, 看似失敗了, 但藉著主耶穌在十字架上成就的救恩, 我們仍然可以活出大有盼望的人生, 時時有喜樂, 日日有平安, 哈利路亞。

但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！(羅15:13) 【祈禱】感謝主賜給我大有盼望的人生, 叫我在困難生活中, 因信享有喜樂和平安, 跟主腳蹤行, 阿們。

 

【附錄一: 但以理故事篇和異象篇的時序】

政權	故事篇, 1-6			異象篇, 7-12
A巴比倫尼布甲尼撒	第1-6章	A
B巴比倫伯沙撒	第5章	B	B	第7-8章
C瑪代大利烏	第6章	C	C	第9章
D波斯古列			D	第10-12章

【附錄二: 第二和第七章四國的對比】活在安提阿古四世管治的讀者明白, 但以理書在第七章中的四獸, 正是寓意巴比倫、瑪代、波斯和希臘, 所謂有十角中的四角者(7:8, 8:9), 正是說明隨著亞歷山大死後希臘被四個將軍瓜分, 而其中西流基王朝中後來出現了對猶太人進行前所未有的迫害的王, 正是那小角寓意的安提阿古四世。

	政權	第二章	第七章
四	巴比倫	金頭	獅子
個	瑪代	銀胸手臂	熊
帝	波斯	銅腰腹	豹
國	希臘	鐵腳	可怕第四獸
希	亞歷山大四將軍		大鐵牙
臘	多利買/西流基	半鐵半泥腳
時	西流基王朝		十角(國中十王)
代	安提亞古四世		小角

 

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[1] 從第十一章的報告可知, 作者活在歷史進程中, 結果仍未有定論。六章經文中出現了四個時間標記：分別為伯沙撒元年(7:1), 伯沙撒在位第三年(8:1), 大流士被立為王, 統治迦勒底國元年(9:1), 和波斯王居魯士第三年(10:1)。

[2] 有翼獅子代表巴比倫國是古代眾人熟知的事實, 今天出土文物也見。

[3] 對於今天讀者, 當然不知這四獸所指為何, 但對於活在主前二世紀安提阿古四世治下的以色列人言, 這是再清楚不過的事實。

[4] 這書不提耶和華的名, 因為這是安提阿古四世治下的禁用語。

[5] 這位「人子」常被人以為是耶穌基督的預表, 從新約的角度看是可以, 但新約和舊約都指出這人子更應是每一個屬神的兒女, 當他藉聖靈活出道成肉身的生命, 就能駕著天雲而來, 「人子」就是門徒。