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希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好！若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎？」(王下20:19) |
「那時」(1a), 本章是最後兩段有關希西家的報告, 都有這個「那時」作時間標記, 是談及希西加生了必死的病, 本來甚是愁苦但結果卻可以多活15年。第二個「那時」是關於希西家接待了外國使者, 本來甚是得意但結果卻被先知痛批因此要國破家亡！ 究竟為了甚麼？(參附錄：究竟「那時」是什麼時候？)
A. 那時(一)。1-11
A1 壽命加增十五年, 1-6
A2 日影往後退十度, 1-11
B. 那時(二)。12-21
B1 巴比倫使者來訪, 12-15
B2 先知斥責希西家, 16-21
「那時」(1-11)：第一個「那時」報告以賽亞去告知病重的希西加王必要因那病而死, 但希西家聽到後就向神哀求拯救, 結果神憐憫他, 就叫先知以賽亞宣告多給他十五年的壽命, 因為上帝聽了王的祈禱, 希西家為此向先知求賜憑證(兆頭), 然後先知應他所求叫日影倒了十度, 叫他確信。
「那時」(12-21)：第二個「那時」報告希西家王接待了巴比倫王派來的使者, 希西家王大為得意, 於是就把自己寶庫中的財寶和武庫的一切軍器都展示給使者看, 惟當先知以賽亞知道這事後, 就大為氣忿, 並痛斥希西家的無知, 並宣告猶大國被使者看見的東西日後必會巴比倫掠去, 甚至希西家的後代子孫要在巴比倫王宮裏當太監的。[1]
在第一個「那時」, 我們看見希西家王極之謙卑的來到神面前求神的憐憫, 但第二個「那時」卻見同一個王不再求問神, 也沒有找先知, 結果, 謙卑尋求神的希西家得拯救, 而自以為是的希西家被斥責, 但希西家對以賽亞的警告不以為然, , 為甚麼希西家王有兩種表現呢？ 他豈不是自大衛建立以來的最好的王嗎(18:5)？ 不是一貫的凡事求問神的好王嗎？
其實兩個「那時」呈現的希西家王雖有不同的表現, 卻有一樣的本質, 就是當一切都在自己掌控中時, 他不會求問耶和華, 因為他自己就可以解決, 唯有在走投無路時, 他才迫著要找先知幫忙, 才會認真尋求神。前者是沒有出路, 他就求告神, 後者是大為得意時, 他不需求告神, 因為他驕傲(參代下32:25[2]), 可以自比作神。(參後記: 希西家王表現的再思)
今天很多人也是在最無奈時, 一切都沒有辦法時, 才被迫著去找人祈禱, 才會讀聖經, 期望從中得到些甚麼啟迪, 好舒解一下緊張的心情, 才會去教會尋求幫助, 如果這些人本來就不相信耶穌, 那也就罷了, 如果希西家本來就不認識耶和華, 那也無話可說, 但希西家是那個帶領著全國推行靈命復興的領袖啊！ 那些曾經熱心跟從主, 後來卻沒有認真求問神的人, 可能就是帶領教會的屬靈領袖！ 可能就是我們自己！
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那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』(路18:13) |
【後記: 希西家王表現的再思】
其實早在王下十八至十九章有關亞述西拿基立王大軍兵臨城下時, 《王下》已經報告過, 希西家不是先去求問神心意的, 而是先去埃及求援(18:23-24, 詳見以賽亞書29-38章), 只因埃及的戰車馬兵沒有如期來到, 他才迫於無奈地去尋找耶和華的幫助。不過, 即使這樣, 當他到神面前哀求, 神仍然施行憐憫, 拯救了王又拯救了民。
所以當病重的那時來到, 神再一次憐憫他施行拯救。然而當希西家意氣風發時, 他以為自己可以自作主張, 不用尋問神的心意了, 結果卻犯下了瀰天大罪, 可嘆希西家王聽到先知的話後, 竟不知悔改, 而只是因聽到「日子必到…」的話, 就輕率地以自己有生之年都可以太平和穩固作回應。
【附錄：究竟「那時」是什麼時候？】
歷史告訴我們巴比倫王米羅達巴拉旦在位的日子是主前721-701,
而亞述王西拿基立大軍圍耶路撒冷城的事件發生於主前701年, 所以, 巴比倫王的使者探訪希西家的事件早於西拿基立的十八萬大軍西征, 所以第20章記載的這兩次「那時」必早18-19章的事件。所以以賽亞對希西家的說話中提及「救你和這城脫離亞述王的手」, 脫離亞述王的手指的就是18-19章的西拿基立王圍耶路撒冷的危機, 結果是猶大經驗奇妙拯救。所以希西家回應以賽亞時提及「我的年日中有太平和穩固的景況」後, 不是風平浪靜過了那十五年，而是經歷了18-19章的危機，所以他經歷了先知審判宣告的部份成就。[3]
時間的順序本來是以賽亞書寫作36-39章的文學技巧, 用以凸顯希西家的無知, 導至後來的國亡和人民被擄, 於是, 當第40章開始報告呼籲百姓回歸時, 帶來震撼的張力,
和安慰的效果。
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