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你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他。(申11:13) |
由第六章開始的示瑪(Shema)引入的講論主題至此要作總結了,[1]
這一章主要講論上主的偉大(1-7),
與及應許地的福澤(8-32)。(參附錄: 第二講論的大綱)。注意猶太人也把11:13-21列作示瑪。
A. 耶和華的偉大, 1-7
B. 應許地的福澤, 8-17
「你要愛耶和華你的神…」(1), 1-7節提及幾段歷史事件, 都是摩西眼前的眾人知道的, 並且經歷過的,[2]
藉此說明他接著講論的律例典章都是對他們說的, 而非與他們的後代說的, 因為他們沒有經歷過這些事件。這些事件包括3-4節的出埃及的十災及其後過紅海的事件, 然後是5-7節有關那四十年曠野路上的事, 特別是挑戰摩西權柄的大坍和亞比蘭被地吞下去的事件等(詳見民16:1-35)。
「所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命」(8), 摩西接著在8-12節勉勵新一代領袖, 神既然在重前可以行過那些大事, 他們可以膽壯, 應該相信神可以帶領他們進去應許地, 得著那地為業, 所以他們就必需要謹記要聽從神的話語, 守住神的一切誡命, 好讓他們在那流奶與蜜之地不斷經驗上帝降下雨水滋潤大地的福氣。注意前文已經論說過從資源的角度看流奶與蜜之地及不上埃及地, 在埃及他們只要用腳灌溉, 就有水澆灌菜園。
「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命…」(13), 13-17節是猶太人第二段示瑪經文的序言。[3] 摩西當日強烈呼籲百姓要盡心盡性事奉上主, 聽從上主的吩咐, 惟有這樣他們才可以有雨水供應, 可以有五穀、新酒和油, 並且吃得飽足, 他們的牲畜也可以得到餵養; 若他們不聽而被引誘去拜別神, 天就會蔽塞不下雨, 地就不出土產, 而以色列人也會速速在應許地上滅亡。
「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命」(13a), Shema(13-17節)的話好像說, 神的應許是有附帶條件的, 為甚麼呢？聖經不是應許過神賜人的福是不帶條不加上憂慮的嗎(箴10:22)？是的, 不過今天這一段經文告訴我們一個重要事實, 當人厭煩上帝純正的話, 不再聽從, 罪就在這樣的人中間阻攔他們領受神賜下的福, 所以這裏無意指出神的賜福和愛是帶條件的, 那些像是條件的話語都是提醒人不要放棄神的豐盛供應, 當人離開神才會有天蔽塞不下雨, 才會有地不出產, 才會有人從應許地中被吐出來。
今天我們要怎樣跟從主？神賜的福不加上憂慮, 但我們的生活卻常使神憂慮, 憂慮我們得不著所賜的福, 我們當怎樣作才不會讓神憂慮？我們要「聽」(Shema)。
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耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。(箴10:22) 【祈禱】 主啊, 求你叫我單仰望你, 聽從你的話生活, 叫我經驗你的應許成就, 叫我不用憂慮失去你所賜的福, 阿們。 |
【附錄: 申命記第二段講論的大綱】
摩西的第二篇講論
(4:44-29:1)可以作如下分段:
A. 序言, 4:44-49
B. 講詞的核心: 立約之恩
(5:1-26:19)
1. 聖約關係要義的啟示 (5:1-6:3)
2. 宣示聖約關係的特權和責任 (6:4-11:32)
3. 宣示聖約關係的範圍, 12:1-26:19
C. 插曲, 吩咐百姓進入應許地後更新聖約,
27:1-26
D. 聖約兩面: 神與禍, 28:1-68
E. 結語, 29:1
[1] 6-11章的主題就是有關聖約關係的特權和責任, 見前文的分段說明。
[2] 注意, 雖然出埃及那一代的兵丁都已經死去, 但摩西眼前新一代戰士, 雖然他們於出埃及時只是小孩, 但他們的確是親眼目睹過提及的諸的。
[3] 注意13-21是猶太人的第二段示瑪。「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命…」(13), 這一句的原文應讀作「你們若聽, 聽我今日吩咐的誡命…」, 和合本把用「留意聽」意譯了連續兩次出現的「聽」字。
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