「錫安的民哪…」（14），14-20節是這書的結束，但因其內容與之前的大異其趣，常有人認為這是一個後人加上去的附錄，視之為並非先知的默示。無論如何，本段可看作前一段先知宣講的下半，上半講論的是上帝的赦罪之恩，下半講論的是復興的喜樂景像，這景像由三部份組成。
A. 錫安的歡呼，14-15
B. 上主必喜樂，16-18
C. 回歸得稱讚，19-20
錫安的歡呼（14-15）：
「錫安的民哪…」（14），14-15節是這景像的第一部份，是關於看得見的情景，當先知看見9-13節那將要成就的圖畫，他呼籲神的兒女們要歡喜快樂迎接這一日，因為那時回歸的人不再因罪孽而懼怕，因為耶和華已經住在他們中間，因此那時他們不再懼怕災禍臨到。
上主必喜樂（16-18）：
「當那日…」（16），16-18節是這景像的第二部份，是有關這景像中聽到的說語，先是上主鼓勵錫安要把下垂的手高舉（「不要手軟」的意思），上主更告訴百姓因為看見他們的回歸而「歡欣喜樂」（17），上主更在第18節告訴他們可以在耶路撒冷舉行大會。
回歸得稱讚（19-20）：
「那時…」（19），19-20節是這快樂景像的第三部份，是關於被擄之民看見苦待百姓的人得罰辦的（即上主要出手對付所有曾經苦待百姓的人），回歸的百姓可以大踏步前行（所謂「拯救你的瘸腿」的意義），得人稱讚和得了名聲，因為這是上主的心意，他們回歸更根本的目的（參賽49:6）。
雖然當時耶路撒冷有種種惡人惡事，被先知痛斥，但先知在宣告的結束處，卻引領人看見這美好的景像，因為先知好想鼓勵當日的以色列民，當下就要知所選擇。是的，面對困難的方法不是逃避，因為再大的困難都不是終局，因為終局掌握在上主手中。
先知最後的宣告是鼓勵眾人一同來看見上主必然得勝的畫象，這也是眾先知多番宣告過的美好畫像，那雖是未來的事，但先知鼓勵會眾當下一同來看見，並活在這將要發生的事實中，所以先知的宣講不是告訴神子民將來有甚麼事要發生，而是一同按著這必會發生的事，調整今天的步伐，迎接這些事的來臨。
對於不信主的人，將來是不可知的，是不知誰掌管的，所以只能想像將來的事情會是怎樣發生，然而對於信主的人，神將來要做的事不單可以想像，更可以回憶，回憶神怎樣啟示過，回憶主耶穌怎樣說明過，回憶聖靈怎樣感動過，叫我們信心加增，跟主腳蹤行，為主作見證，把真道踐行。
【祈禱】
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約14:26）
聖靈啊，感謝你提醒我主說過的話，給我力量跟主腳蹤行，回憶主教導過的世代終結，叫我今天多作主工，常結果子，阿們。
【後記：想像過去，回憶未來】
「想像過去，回憶未來」，往事只能回味，不用想像啊，但相信主的人，因著聖靈的帶領，可以回到從前，想像神在那些過去的日子中其實也在其中，並且為我們的好處已經作成的事，我們要想像才可以領受那些過去了又錯過了的恩典，從而使人的生命奮進，創傷得治，離開黑暗…
相信神的應許必然實現，那麼今天就要為未來發生的事作預備，怎樣預備呢？ 回憶未來那些美好的事會是怎樣，今天就可以作好預備，像有小孩子帶著雨傘去為旱災祈禱一樣，既然將要下大雨，甚至祈禱後就會下大雨，所以就要帶著雨傘！不管是「想像過去」，還是「回憶未來」，都是引領我們在當下怎樣跟從神…。西番雅先知的宣講，就是要引領我們想像過去，回憶未來，為的是叫人活好今天。
