2. 《我們的神必眷顧我們》(番2:4-15)

這地必為猶大家剩下的人所得；他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。(番2:7)

  

「迦薩必致見棄…」(2:4), 宣告過當耶和華的日子來到時, 耶路撒冷要被重重懲罰後, 先知接著在4-15節仍然宣告審罰的信息, 但對像卻是耶路撒冷周圍的列國, 列國都要受擊打與耶路撒冷城的猶大國民有甚麼意義嗎？

A. 審判臨非利士地, 4-7

B. 審判摩押和亞捫, 8-11

C. 審判古實和亞述, 12-15

「(因為)迦薩必致見棄…」(4)(新譯本), 注意本節原文有「因為, ki」這希伯來文作起首語, 所以這段宣告實是說明猶大人要遭遇審罰的原因, 更是說明前文提及「謙卑人」若然尋求神, 「或者」在耶和華發怒的日子可以得拯救的所以然。4-7節是對非利士各城邑的審判宣告, 指出那日子很快會來到(「人在正午必趕出亞實突的民…」所指的)。先知在4-6節宣告上主要擊打當日非利士人的主要城邑, 使之成為荒場, 這些非利士地後來「必為猶大家剩下的人所得」(7), 這宣告的重點不在於說明非利士人也要伏在上主的權柄之下, 而在於說明日後被擄的猶大人會住在該處(這宣告預告了猶大人雖因犯罪被審罰, 但主會眷顧回轉的百姓)。

「摩押必像所多瑪…」(8), 除了審罰西北面的非利士人, 先知在8-11節宣告上主也要打擊東面的摩押和亞捫人, 上主打擊他們是因為「他們驕傲」和「毀謗萬軍之耶和華的百姓」。注意先知沒有向著那些國家的人宣講這些話, 先知宣講的對像從來都是神的百姓(猶大人)。

「古實人哪、你們必被我的刀殺…」(12)、「耶和華必伸手攻擊北方, 毀滅亞述…」(13), 講論過猶大國的西北方及東面的小國後, 先知接著在13-15節宣告, 上主要毀滅當時的兩個超級大國！南方的埃及(古實)和北方的亞述是當時的超級大國, 他們素來自比作神, 然而先知卻宣告「現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處」！

「(因為)迦薩必致見棄…」(4), 為甚麼先知當日宣告審罰猶大人, 因為敵擋上主的人都要被審罰, 因為他們的驕傲, 因為他們藐視神, 因為他們自比作神。先知的宣講只有一個目的, 就是叫百姓回轉, 呼籲百姓不要學像那些外邦人, 更是要叫猶大人不要拜外邦的假神, 否則上主會照樣打耶路撒冷的猶大人。[1]

「因為耶和華他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回」(7), 回轉歸向上主的人從來都是小數, 從前如是, 今天也如是, 為甚麼人們寧可受遭受擊打, 也不聽從上主的話？

誰會相信先知的話？為甚麼多數人都拒絕神的眷顧和憐恤？因為跟從假神可得到的, 包括物質上的或感受上的, 往往很快就可以經驗, 但先知的話不見得馬上就發生, 結果多數人都選擇了那些方式生活, 包括當日的以色列人, 也包括不少今天的信徒！今天我們要怎樣選擇？

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[1] 這些東西南北的國家, 不管是小國還是大國, 都無一例外, 他們的遭遇是因為他們敵擋耶和華上主。事實上, 這正是約西亞王的宗教改革以前的實況, 歷史告訴我們, 先知的宣講後來逐一實現了, 包括沒有悔改的猶大人遭遇主前586年的滅國之災, 大量人民被擄他鄉之苦。包括被擄回歸的人真的住在那些土地上。