2. 《福音本是，神的大能》(羅1:8-17)

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。(羅1:16)

問安之後，保羅在此首先提及為羅馬教會祈禱的事（所謂「第一」者，即首先，參和修本），因為他們的「信德傳遍了天下」，這是對他們的稱讚，其實也是預示了這信要講論的主旨，就是「信心」與救恩的關係，與及「信心」怎樣塑做信徒的日常生活。

A. 去分享屬靈恩賜，8-12
B. 去羅馬宣講福音，13-15
C. 說明這信的總綱，16-17

去分享屬靈恩賜（8-12）
保羅提及自己常常為羅馬教會祈禱，有神可以為他作見證，保羅這樣說的目的是藉此建立與這些素未謀面的讀者的關係，並且引出自己想要去羅馬的打算，因為好想「把些屬靈恩賜」（11）分給他們，好叫羅馬教會可以堅固，叫他們可以得安慰（12）。言下之意，保羅指出自己好想去羅馬教會，幫助他們處理當時的問題（這是14:1-15:12要講論的）。

去羅馬宣講福音（13-15）：
保羅在此說明，自己其實早有去羅馬把屬靈恩賜分給他們的打算，只是礙於手上還有要處理的事務而未能成行。行文至此，保羅忽然提出，自己因此對羅馬教會是很虧欠的，因他欠了他們福音的債，這是什麼意思？因為他曾經去過不同地方，把那些屬靈恩賜分給包括希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，只是到如今卻未能分給羅馬人。究竟保羅言中的屬靈恩賜指的是甚麼？

說明這信的總綱（16-17）：
「我不以福音為恥，這福音本是神的大能」（16），保羅從來都不會羞於作福音見證，因為福音是神的大能，這大能可以救所有相信福音的人，因為這福音顯明了神的義，因為藉著福音，聖經應許過的「義人必因信得生」（參創15:6，哈2:4）這恩典可以顯明出來。有聖經學者提出16-17節可說是這信的總綱，這兩節經文講論的意義博大精深，為要說明其中意義，保羅用了這信的主體內容說明其中意義。（參附錄: 1:16-17為綱的羅馬書）

 

「福音本是神的大能」，這是一個偉大的宣告，這宣告提醒我們，原來福音不單是給未信者，而更是給每一個信徒的，保羅要用這信提醒我們，福音不單是叫相信的人進入天國（1-4章的講論），福音更是在耶穌的新生命的本質（本書的主要講論）。

甚麼人可以經驗神的大能？保羅好想告訴我們，相信福音又活出福音的人都可以，去使萬民作主門徒的人都可以（太28:19）。每一個這樣生活的人，都可以經驗「因信得生」的美好生命。福音的大能是上主給我們的恩賜（禮物），由於不同原因，我們或許不曉得或不能夠傳福音，但我們一定可以活出福音的見證，因此都可以經驗神的大能，因為這是主的應許。

在公司中與人有好關係，就是活出福音，因為神叫我們去愛，行動最實際。不要只顧自己利益，要多方面和常常幫助人，在家中有孝敬父母的表現，就是等同向父母傳福音，甚至你只是常常笑，已是在傳福音。因為人因此看見相信耶穌就有喜樂，他們都會被吸引。傳福音就是榮耀神，上帝造人就是為要人去榮耀神，我們都可以如此相信，如此去行，哈利路亞！

【祈禱】
誰像耶和華－我們的神呢？他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。（詩113:5-6）
主啊，叫我常常去愛，好去經驗福音的大能，讓人看見你的榮耀，認識你是至高主，是與人同行神，阿們。

【附錄：1:16-171:16-17為綱的羅馬書】

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的…「義人必因信得生。」（羅1:16-17）。除開1:1-15的問安引言和16:1-27的結語祝福，羅馬書可以分作四大部份，剛好可以用1:16-17作為綱要。主題是福音本是神的大能。
A. 因信稱義的原因與見證，1-4章
   「這義是本於信，以至於信」，17上
B. 藉聖靈澆灌，因信得生的可能，5-8章
   「神的義在這福音顯明出來，義人必因信得生」，17下
C. 外邦人數足夠，以色列人全家得救的奧秘，9-11章

   「要救一切相信的人，先是猶太人後是希利尼人」，16下
D. 獻上生命作活祭，堅強與軟弱同心事奉神，12-15章
   「我不以福音為恥，這福音本是神的大能」，16上

【後記: 福音是神的大能，五重福音】甚麼是福音的大能？有人把聖經所講及二千年的教會歷史所呈現的，分列作五大類別，稱作五重福音: 1.使人重生的福音，2.聖靈充滿的福音，3.人得醫治的福音，4.人得祝福的福音，和5.主快再來的福音。
（1） 「使人重生的福音」：這正是羅馬書1-4章重點講說的:[1] 本來罪使我們與神的隔絕，但藉著福音，我們可以因信耶穌得生命。這也是今天許多個人佈道法諸如三福、四律、五色珠等的基本原理。
（2） 「聖靈充滿的福音」：因信稱義只是人的生命的起點，信主的人還要不斷經驗被聖靈充滿，然後才可以活出「因信得生」的實實。聖靈把神的愛澆灌在信主的人心裏，人才可以活出新生命新生活，可以真正不再一樣。[2]
（3） 「使人得醫治的福音」: 耶穌的事工大部份是醫治，保羅在使徒行傳多處記載醫病，甚至把猶推古救活，這是甚麼原因？因為藉著福音的大能，人不再順從肉體活著，而是順從聖靈活著，從而生命得醫治，經驗從神而來的凡事興盛，身體健壯的祝福。[3]
（4） 「人得祝福的福音」: 說明過因信稱義、因信得生和靈魂興盛的祝福後，羅馬書用了獨立的三章說明當時仍然橫梗不相信福音的猶太人終必被福音得著的命定，藉此說福音可以得福，並且要興起不同的人使人蒙福。[4]
（5） 主再來的福音，羅馬書在說明了有關福音的教義後，在12-15章就重點說明怎樣用福音的大能作美好的生命見證，並且因為主回來的日子愈來愈近,[5] 呼籲每一個信徒都要把生命獻上作活祭，好迎接主的再臨，並且鼓勵每一個信徒因此都可以活出大有盼望的人生（15:13）。

 

---

[1] 參「因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」(4:13)

[2] 羅馬書5-7章講述的, 正是因信得生的意義。參「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」(5:1)。

[3] 羅馬書在使人病得醫治的說明上著墨不多, 參「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」(8:13)。另參「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」(約三1:2)。

[4] 見「凡求告主名的, 就必得救」(10:13);報福音, 傳喜信的人, 腳踪佳美(10:14-15)。

[5] 見「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」(13:11-12)