「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地」(瑪4:6)
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「萬軍之耶和華說」(1),
瑪拉基書的結束是第七段默示, 但這段默示不像前面那六次的是回應以色列人的六番牢騷,
而是接著前一個默示提及的上主臨近的日子作進一步宣告。在前一個默示結束處, 先知已經提過這日子。[1]
A. 那日, 是狂傲行惡人被除去的日子, 1
B. 那日, 是敬畏神者踐踏惡人的日子, 2-3
C. 那日, 是親情關係重新建立的日子, 4-6
「那日臨近…」(1), 第六段默示已經提及過末後的美好,[2]
先知不是要重複說明這日子的美好, 而是說明這日子來到以前將要發生的事, 所以是「那日臨近」, 他們就可以看到「凡狂傲的和行惡的」都必如碎稭被燒盡, 根本枝條一無存留。
「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現…」(2), 那日臨近時, 不單是狂傲和行惡的被燒盡, 敬畏神的人更有公義的光照射, 被那光醫治, 使他們大得平安和喜樂生活, 第3節更指出義人會把惡人踐踏, 如地上的塵土。1-3節可以看作是3:16-18節的進深說明, 因此有解經家認為4:3是瑪拉基書第六段默示的結束。第七段默示由4:4開始。
「你們當記念摩西的律法…」(4), 先知在最後一段宣講中, 叫人回想上主曾經藉摩西宣講過的話, 甚麼話呢？從下文提及有關先知以利亞要來到的講論中, 讀者知道那是有關上主要在摩西以後在以色列人中興起一位先知的言說(申18:18-19),[3]
所以第5節中所謂「看哪, 耶和華大而可畏之日未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裏去」芸芸, 說的就是摩西的話必然會成就, 但這要來的開路先鋒當然不會是列王紀上那一位以利亞,[4]
但那會是誰呢？ 卻是眾人都感興趣的話題, 上主差這先鋒來作甚麼？
「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地」(6), 這是第5節提及的那「以利亞」的使命,[5]
等到「他」來到, 這些事就會發生, 當我們把耶穌的故事讀進這經文, 我們都認定所謂的以利亞就是施洗約翰, 是的, 說明耶穌基督的身份時, 我們確是如此的理解; 然而, 這樣讀法卻不能叫當日的以色列人明白！[6]
以利亞是誰？是大能的先知, 能呼風喚雨的人, 但其實以利亞和我們一樣只是普通的人(雅5:17[7]),
以利亞只是一個願意聽從神話語去行的人, 不是以利亞有大能, 是神的話語有大能, 所以, 父親轉向兒女, 兒女轉向父親不是要等到耶穌時代才發生, 是在當日瑪拉基宣講以後就可以成真！因為每一個願意聽從神話語去行的人, 都可以是這個以利亞, 當人願意聽從神的話語行, 神蹟就會發生(可16:16)！
當耶穌死而復生, 聖靈已經降臨, 我們也在等待大而可畏的日子來臨, 同樣地, 這日子未到以先, 神等待每一個子民跟從他的話語行, 於是破損的關係可以重新建立, 這是「父親的心轉向兒女, 兒女的心轉向父親」要說明的。如果我們從上主其實是子民的阿爸天父的角度看, 先知這裏其實要說明的, 這一位要來的先知以利亞更是要叫神人關係的復和, 所以才會有結束的「免得我來咒詛遍地」之說。
每一個願意聽從神話語去行的人, 都可以是這個以利亞, 怎可能呢？是的, 只靠人自己是做不到的, 但靠著踐行上主的話語, 靠著聖靈, 神的子民可以為主作見證, 叫世人都可以回轉歸向父神, 叫人與人之間再沒有埋怨, 再沒有仇恨, 只有愛, 夢可以成真！
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8)
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