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我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：「奉主名來的是應當稱頌的。」。(太23:39) |
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了…」(13), 「有禍了」是舊約時代先知對以色列人作出斥責或宣告神的擊打來到的說詞(一般譯作「禍哉」), 這裏亦然, 耶穌用七段「有禍了」的言說斥責文士和法利賽人, 說明神要出手懲罰他們。事實上, 耶穌這裏的講論是斥責當日的宗教領袖, 而不限於他們。
A. 文士和法利賽人有禍了。13-35
A1. 因為把天國的門關了,
13-14
A2. 因為領人作地獄之子, 15
A3. 因為瞎眼無知亂起誓,
16-22
A4. 因不可不行的沒有行,
23-24
A5. 因不知裏面潔淨重要,
25-26
A6. 因裏面裝滿假善不法,
27-28
A7. 因像先祖一樣敵擋神, 29-36
B. 耶路撒冷將臨的禍, 37-39
「因為你們正當人前，把天國的門關了...」(13), 13-14節是第一段「有禍了」的斥責, 他們是有禍的, 因為他們本來是領人進天國的人, 但他們自己卻不進去, 並且阻攔別人進去！[1]
「因為你們走遍洋海陸地…」(15), 第二段「有禍了」的斥責, 指出文士和法利賽人也有傳教的工作, 領皈依拉比猶太教, 但跟從入教者卻只能像他們一樣成為地獄之子(15)！
「你們這瞎眼領路的有禍了…」(16), 16-22節是第三段「有禍了」的斥責,[2]
文士和法利賽人教導人起誓時要指著殿中的金子, 或是壇上的禮物, 實是十分無知, 因為叫聖殿和祭壇成聖的不是那些金子和禮物, 而是上主自己。他們只看見金子和禮物, 實是瞎眼的。
「因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一」(23), 23-24節是第四段「有禍了」的斥責, 薄荷、茴香和芹菜都是一些廉價的香料, 他們常用這些東西作獻祭,[3] 卻沒有行公義好憐憫(彌6:8)。把蠓蟲濾出來, 卻吞下駱駝喻指他們只把一些微不足道的東西奉獻給神, 卻沒有照神吩咐行公義, 好憐憫的事實。
「因為你們洗淨杯盤的外面…」(25), 25-26節是第五段「有禍了」的斥責, 文士和法利賽人只是表面上說得漂亮, 其實裏面充滿了勒索和放蕩, 就像人只洗淨杯盤的外面, 而沒有洗淨裏面一樣的眼瞎！
「因為你們好像粉飾的墳墓…」(27), 27-28節是第六段「有禍了」的言說, 有點像前一個斥責, 這裏說明文士和法利賽人沒有從歷史學功課, 像祖先一樣悖逆神, 一樣的敵擋神。
「因為你們建造先知的墳」(29), 29-36節是第七段「有禍了」, 他們明明知道從前的先怎樣被迫害, 然後又說換轉是我們, 一定不會像祖宗那樣犯錯, 事實卻是他們只是重覆祖宗的錯, 所以歷代的先知都不斷被迫害(從義人亞伯, 至巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止), 因此原故, 這一切的罪都要歸到文士和法利賽人所代表的以色列人的當權者！
「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊…」(37), 因為文士和法利賽人的帶領和教導, 不單他們自己「有禍了」, 就是耶路撒冷城都有禍了(參合城人不安, 2:6和合城人驚動21:10)。37-39節才是耶穌這七段「有禍了」斥責的重點所在, 文士和法利賽人既已經離開,[4]耶穌實在是向眾人呼籲, 當下就要從文士和法利賽人的教導中回轉過來, 跟從耶穌進入天國(參23:13), 因為「從今以後，你們不得再見我」(38)。
「奉主名來是應當稱頌的」(39)是詩118:26的話, 是耶穌進城時眾人歡呼的歌聲, 耶穌如此結束了這一段聖殿講論, 是呼籲耶路撒冷所代表的以色列人都要回轉接受耶穌, 但「從今以後，你們不得再見我」, 也為接著的24-25章的「門徒如何預備主再來」的長篇講論揭開序幕。
二千年的教會歷史見證了無數基督徒也在不同程度上犯了這七段「有禍了」的錯, 求主保守, 叫我們不要只在外表作基督徒, 不要阻攔人進天國, 我們要常常將身體獻上當作活祭(羅12:1), 天天都敬拜, 等待主耶穌的再次降臨。因為這是主耶穌的應許。
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「我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的, 是應當稱頌的』」(39)。 |
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