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所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。(太28:19-20) |
「他們去的時候…」(11), 當門徒聽了婦女的消息, 出發去加利利的時候, 祭司長卻開始制造謠言, 說門徒把耶穌的屍身偷去了。
A. 兵丁報信, 收錢稱門徒盜屍 11-15
B. 到加利利, 見耶穌仍有疑惑, 16-17
C. 耶穌差遣, 門徒去完成使命, 18-20
「夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了」(13),[1]為甚麼祭司長要給錢那些兵丁制造這謠言？因為祭司長早就擔心門徒要偷屍去證明「耶穌三天後復活」(見27:63-64), 所以當兵丁報說耶穌的屍身不見了, 他們就已認定這樣的事果然如他們所料發生了, 他們當然不會相信耶穌的復活, 事實上那時門徒還沒有傳講這消息, 不過既然找不到屍身, 又沒有甚麼證據, 他們就先為耶穌的屍體不見了做結論, 定性為「門徒來把他偷去了」, 也因此猶太群體中都傳播這樣的講法。[2]
「十一個門徒往加利利去…」(16), 當耶穌的屍體被門徒偷去了的言論正在耶路撒冷熱炒之際, 門徒已經趕到加利利的一處山地了, 果然他們在約定了的地方見到耶穌,[3]他們都上前與耶穌擁抱,「然而還有人疑惑」(17)這片語說明有幾個人沒有上前擁抱耶穌, 為甚麼呢？不是因為那時仍然有人不相信耶穌已經復活,[4]
與其說他們是疑惑, 不如說他們有點迷惘, 「見到耶穌後, 又如何呢？」天國大業難道要在加利利開始嗎？也許在他們趕赴加利利時已經有這樣的想法(門徒當時不曉得從加利利開始的意義, 見上文)。
「天上地下所有的權柄都賜給我了…」(18-20), 耶穌當然明白門徒心中的疑慮, 所以耶穌作出這樣的宣告, 當然這本來就是耶穌叫門徒來到加利利的根本原因。這個我們熟悉的大使命宣告其實只是差遣門徒去做一事情：到各地去帶領人作主門徒。[5]
「使萬民作門徒」, 19-20節是我們熟識的大使命經文, 馬太福音在這差遣聲中結束了, 這結束語正好與本書開始時的兩個宣告呼應。其一耶穌是大衛的子孫, 他是以色列人的王, 不過「使萬民作門徒」卻清楚指出耶穌不單是以色列的王, 耶穌是萬民的主, 是全地的君王, 是臨在地上的天國君王。[6]
「看啊，我天天與你們同在，直到世代的終結」(20下, 和修本), [7]大使命經文更與本書開始時的「以馬內利」宣告呼應。耶穌清楚告訴我們：「神與人同在」這偉大應許不再是有待成就的應許, 不單是當時門徒每都可以經驗的事實, 也是每一個世代的門徒都可以經驗的事實, 所以從今以後, 每一個世代的門徒都可以去各處「使人作門徒」, 哈利路亞。
「使萬民作門徒」, 今天我們也領受這樣的使命, 並且也藉此可以體驗天國的子民的真實與喜樂, 和享受主耶穌的常與我們同在。
所以, 我奉主耶穌的名祝福你, 天國不是遙不可及的夢, 是我們活在當下的現實, 從今時直到永遠, 阿們。
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「看啊，我天天與你們同在，直到世代的終結」(20下, 和修本), |
[1] 關於耶穌的復活, 從一開始就有許多人說是假的,
有人說是幻覺, 有人說耶穌根本沒有死, 而說的最多的就是這一講法。
[2] 至於當事的那些兵丁不會出來僻謠, 一方面固然因收了祭司長的錢, 更因為他們在「看管墓園時睡著了」是疏忽職守的大罪, 甚至是死罪, 也許他們更樂於把這事情再加油添醋的說成門徒怎樣動員許多人來搶去屍體, 他們雖奮不顧身, 也抵擋不了芸芸。
[3] 按約翰福音的補充說明, 門徒出發去加利利以前, 其實已經在耶路撒冷見過耶穌, 在加利利見耶穌已經是耶穌復活後的第三次了(見約21:14)。福音書沒有報告那約定的地點是甚麼時候和怎樣定的, 可能早在耶穌當初提到復活以後在加利利再見時(即於26:32), 也可能是天使或耶穌在墓前吩咐那些婦女時說的, 從故事的發展看, 後者可能較高。
[4] 約翰福音多馬的故事說明門徒都相信耶穌真的復活了。
[5] 希臘文19-20節這是一個句子, 由動詞disciple(使人作門徒)帶動其它字詞, 說明如何使人作門徒, 與及使人作門徒的意義。
[6] 耶穌的權柄不單是在以色列的舊有土地上, 「天上地下所有的權柄的意義」是在全地上。
[7] 「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在…」(20, 和合本), 注意和修正改正了這一節的語句序列。和合本的讀法常會給人感覺要經驗神的同在, 就必須要努力完成大使命, 才會經驗以馬內利的恩典。事實是, 耶穌無論如何都會與信徒同在, 以馬內利的恩典是沒有條件的, 只需要人去經驗。
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