你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」(路10:36)
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「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」(25), 在往耶路撒冷的路上, 一個律法師提出這問題來試探耶穌, 耶穌反問他律法寫甚麼來回應他。「要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」(27), 律法師這樣回答了。
A. 律法師試探耶穌, 25-28
B. 撒瑪利亞人故事。30-35
B1 見義不勇為的人, 29-32
B2 見義即勇為的人, 33-35
C. 耶穌反問律法師, 36-37
律法師試探耶穌 (25-29), 耶穌認同律法師的話, 然後鼓勵他照著做, 就必得永生。律法師既是來試探耶穌, 本想從耶穌的說話中找出空子, 指出耶穌的謬誤, 他聽得出耶穌說的「必得永生」(當下的事)與自己提問的「承受永生」(將來的事), 實有當下與將來的關注差異, 為了證明自己對「永生」理解才合理, 於是追問:「誰是我的鄰舍呢？」[1]
見義不勇為的人 (29-32), 為要回答有關「誰是我的鄰舍呢」這個追問, 耶穌講了一個有關祭司和利未人見義而無動於衷故事, 他們都沒有關心那個躺在路上等待救援的人, 他們的不回應可能都與律法的潔淨要求有關, 所以沒向那個人伸出援手, 因為接觸流血者會玷染不潔, 若是死人則更會不潔七天, 會防礙他們的聖職。
見義即勇為的人 (33-35)：故事中的撒瑪利亞人卻是見義勇為, 不單伸出援手, 更安排那人入住旅店, 且答應會再回來照應有關所需。
耶穌反問律法師 (36-37)：耶穌講完故事後, 反問律法師「這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」，「是憐憫他的」, 這是律法師的回答,
他答對了, 所以耶穌就鼓勵他「你去照樣行吧」。
注意耶穌對律法師的兩番提問, 都是答非所問的, 律法師對永生的關注是「將來的」,
對鄰舍的關注是「付出的」；而耶穌對永生的關注是「現在的」, 對鄰舍的關注是「蒙福的」。猶太人只從聖經中領受了一個道德教訓, 耶穌卻從聖經中說明恩典的真理。[2]
「誰是我的鄰舍」？ 這是律法師問的, 為要顯明自己有理, 但耶穌的故事指出, 他問得不對！ 去確認「誰是我的鄰舍」？
只會阻攔神的愛踐行。要問的應是「怎可以成為別人的鄰舍」？
這才是耶穌講這故事的焦點所在。撒瑪利亞人與那個遇刧者本來沒有甚麼關係, 但當他如此做, 就成為了他的鄰舍。一個人藉著神的愛, 可以成為別人的鄰舍, 如此行的人必得永生,
這是逆轉的福音！
這是一個恩典的教訓, 當一個人可以不因客觀環境限制,[3]
按著從神而來的愛和感動做事, 可以把自己成為那個落在強盜手中者的鄰舍, 就必得永生(28下),
因為那個在路旁看似是等待被救助的人就是基督的化身！因為「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」(太25:40) (參附註: 做在耶穌身上的奇妙救恩)。
得永生不是靠努力做好人, 只能靠耶穌基督的死和復活,
順服聖靈的感動去行, 才可以成就的逆轉福音。要成為別人的鄰舍, 才可以經驗福音的大能, 不用等到將來才承受永生,[4] 而是在生活中得永生, 這是路加福音(也是聖經全部)的中心信息, 這是逆轉的福音。
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他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。」(路10:27) |
【見證: 陳婆婆成為去關心她的人的鄰舍生命見證】出生在廣東河源的陳婆婆, 隨丈夫到了海南島工作,
十五年前退休, 其後相信了耶穌, 開始教會生活, 不久老伴去世, 兒子車禍喪生, 本已嫁去東莞的女兒又離了婚去海南和他同住, 在多重打擊後, 陳婆婆重回故鄉河源,
家鄉故里得悉她的遭遇, 多有去探望安慰和給他幫忙的, 然而去幫助的人竟然都從陳婆婆的身上得著幫助, 因為他們都因為去幫助陳婆婆而相信了耶穌, 並開始在她家中有定期的禱告聚會, 五年後, 陳婆婆的家成為一個教會, 每主日都擠滿了人,
陳婆婆成了傳道人, 愈來愈多人信耶穌了, 再五年, 一個能容三百人的禮拜堂落成了, 直到今天, 那裏有更多人相信耶穌, 這個地方因此徹底改變了, 只因陳婆婆成為他們的鄰舍,
只因相信耶穌的人都成了未信者的鄰舍。
【後記】「你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」(36), 注意耶穌的這個第二次反問其實與律法師問的有差異, 大概律法師問的時候本想要藉此指責耶穌常與罪人為伍的不是(所以作者說他這樣問是想「要顯明自己有理」(29上)。[5] 但耶穌問的意思是, 誰是這個落難者的鄰舍,
而不是說這三個人誰有踐行愛鄰舍的律法。
【附註: 做在耶穌身上的奇妙救恩】
王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』(太25:40)。
馬太福音報告有關萬民受審判的經文中, 提及基督徒把基督的吩咐做在一個人身上, 就等於做在耶穌身上, 最能說明這個奇妙恩典教訓。今天, 當我們服事人的時候, 就是在服事主耶穌, 我們就得主喜悅, 就經驗福音的大能。哈利路亞。
[1] 耶穌的回答與律法師的提問實有差異, 律法師問的是「承受永生」(inherit eternal life)(25), 但耶穌的回答是「活出永生」(you will live) 律法師問的是aionios zoe(eternal life, 永生, 將來的事), 耶穌的回應是kai zao(enjoy real life, 活出永生, 當下的事)。
[2] 這是聖經裏其中一個最多人喜歡的故事, 喜歡學習那撒瑪利亞人的好榜樣, 努力去做好人, 然後就可以承受永生,
永生是靠多做好事所賺取的, 是這樣嗎？
[3] 不管做了這事會使自己成為禮儀上不潔以致不能參與聖事(那祭司所代表的), 不管面前的事與自己的族群社區有多不沾不上關係(那利未人所代表的, 利未人是以色列人中對族群要求最嚴格的)。
[4] 人若不能在當下活出永生, 而奢望將來可以承受永生是愚昧的, 也因此不少人最終從這盼望中墜落。
[5] 注意律法來的意圖是要試探耶穌這事實(見10:25)。
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