21.《要崇拜真正崇拜, 讓教會成為教會》(路7:18-35)

「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。」(路7:32)

當耶穌的聲名大噪時, 為他施洗的約翰卻已經被監禁。為基督預備道路是施洗約翰的使命, 所以, 當他入獄以後, 約翰最關心的, 就是要確知耶穌是否真是那要來的基督(3:16-18, 另參約1:29-34)。(參約翰被監與猶太復國運動)。
A. 約翰向耶穌查詢, 18-23
B. 耶穌論施洗約翰 (24-35)
  B1 確認約翰的工作, 24-28
  B2 相信不相信約翰, 29-30
  B3 論說約翰的回應, 31-35

約翰差門徒向耶穌查詢 (18-23), 當耶穌的事蹟被廣泛傳講時, 身在獄中的約翰也有所聽聞, 所以他差了幾個門徒去問耶穌這個問題, 他好想知道他的任務是否完成了。[1] 約翰的任務失敗了嗎？ 是的, 對於當權者, 他們以為約翰是猶太復國主義份子, 把他關在牢中, 他的主張就粉碎了, 約翰失敗了, 是這樣嗎？ 耶穌當然曉得約翰所關心的不是這些, 所以他叫約翰的門徒只需要把他們所看見所聽見的有關耶穌的事工告知約翰就好了。因為瞎子看見, 瘸子行走, 長大痲瘋的潔淨, 聾子聽見, 死人復活, 窮人有福音傳給他們等等都是先知書講說過彌賽亞來到要做成的事工。(參附錄: 先以賽亞書講論的彌賽亞事工)

確認約翰的工作 (24-28), 耶穌這樣提問, 為要說明許多人都錯了, 特別是當時的當權者搞錯了, 約翰來不是他們想像的那樣要重建大衛王朝, 所以約翰的活動地方沒有在王宮, 也沒有穿細麻衣服, 他只是在曠野生活; 雖然他不是先知, 但卻做了比所有人更大的事, 就是為基督做開路先鋒。

相信不相信約翰 (29-30), 這兩節可看作是編者按語, 說明當時眾人對耶穌論約翰的話的兩種反應。其一是接受約翰的, 包括許多百姓, 甚至被猶太視作罪人的稅吏(3:12), 他們本來都因為約翰下監大為緊張, 如今就釋然了(「就以神為義」, 29), [2] 不過文士和法利賽人本來就不接受約翰的洗禮, 所以對耶穌有關約翰的講話卻不以為然, 因此廢棄了神的旨意(30)。[3]

論說約翰的回應 (31-35), 耶穌說了這一段話來形容當時以文士和法利賽人為首的主流以色列人, 說明不接受約翰和耶穌教導的人何等的麻木不仁, 即使孩童都知道音樂響起就要跳舞, 舉哀的時候, 眾人應要啼哭。

甚麼人會有這些表現呢？ 當人思想行事不照著神的旨意行, 就好比音樂響起不跳舞, 遇到哀傷事不哭啼一樣, 失卻了一個人應有的表現, 當人被自己的私慾控制, 被利益所綑綁, 就失去了這些人的應有表現, 這些連小孩子都會有的反應。

施洗約翰和耶穌所講所做的一切都只是照著神的話語行, 沒有半點私心, 都只是順服聖靈的感動而行[4], 跟從耶穌的腳蹤行不需要有很大的學問, 不需要甚麼天份, 文士法利賽人卻加了許多難關叫人不能隨音樂起舞, 不能因哀傷而哭啼。

基督徒奉主的名聚會, 特別在主日崇拜, 本來就是歡慶耶穌的復活,[5] 歡迎聖靈在聚會中運行, 然而自中世紀以來, 為了在主前靜默, 要有莊嚴肅穆氣氛, 許多主日崇拜都像安息禮拜般進行, 許多人年復一年的參加這些禮拜, 從不感到歡欣, 只盼聚會早點結束。要崇拜真正成為崇拜, 讓教會真正成為教會, 是基督徒的本份, 我們如此行可以得叫神的喜悅, 我們這樣做了嗎？

凡有氣息的都要讚美耶和華！(詩150:6) 【祈禱】感謝主賜給我生命氣息, 我要一生敬拜你, 只要能夠發聲, 我都要開口讚美你, 因為我活著就是要讚美你, 阿們。

【附錄: 約翰被監與猶太復國運動】
1948年5月12日是現代以色列的獨立日, 以色列的獨立運動(猶太民族復國運動, Zionist movement)其實早在二千年前已經誕生, 當施洗約翰在約但河為人施洗, 呼籲人悔改, 許多的以色列人都期盼他可以振臂一呼, 大家起來行動, 當時的當權者希律王[6]對他早已有戒心, 所以當約翰竟然夠膽批評他娶了弟弟之妻希羅底為妻時, 就拘捕了他(路3:19), 把這運動在萌芽階段就止住, 但約翰真的是要帶領猶太復國運動嗎？ …

【附錄2: 以賽亞書講論的彌賽亞事工】
聖經學者注意到, 耶穌的事工雖然很多, 範圍很廣, 但其實都是以賽亞書提及過的, 於是瞎子看見（賽35:5）、瘸子行路（賽35:6）、不潔的得潔淨(賽52:1)、聾子聽到（賽35:5）、死人復活(賽26:9)，與窮人得助（賽61:1）都得了幫助。以賽亞書的經文可以證明,醫病的神跡和有福音傳給貧窮人都是彌賽亞的使命, 所以是強而有力對耶穌的彌賽亞職事的認可。彌賽亞的工作就是去憐憫軟弱無助者,而不是去反抗諸如羅馬軍隊等的當權者。耶穌在拿撒勒的會堂裡已經藉著提及以利亞及以利法的事工講論過這一點了(4:18), 但正如拿撒勒會堂中耶穌被拒的事件顯示, 真正認識彌賽亞這些事工的人很少。所以耶穌在講說完以後補上一句「凡不因我跌倒的就有福了」(7:23)。

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[1] 當他的門徒把他們看見和聽見的事報告給約翰知道後, 約翰就知道他的任務完成了, 所以雖然在獄中, 他無懼希律王的逼迫, 再無後顧之憂, 繼續為主發聲, 並為此被希律斬頭(路9:9, 可6:27)。

[2] 那些領受了約翰的洗的人, 特別是約翰的門徒對約翰當時被捕顯然大感震驚, 因為他們既領受了約翰的洗, 他們會否因而被牽連? 事實上其中就有不少人有這種猶太復國運動的想法在其中, 但當耶穌說出這話, 他們就明白, 原來約翰所做的真正意義是這樣成就神的應許。

[3] 不過沒有接受約翰施洗的人, 特別是文士和法利賽人卻拒絕耶穌的這番言論, 甚至不接受有關基督的開路先鋒這說法(7:30)。

[4] 路加報告他們出生時都清楚指出他們的母親都是順服聖靈的人, 他們也從小由聖靈帶領著成長, 不是要顯出自己的本領, 謀取自己的榮譽和位份。

[5] 「舊約的會堂崇拜是歡慶以色列人出埃及, 每一次的聚會都是帶領人重新經歷出埃及的喜樂, 從而叫以色列人得著安慰和力量面對當下的挑戰與苦難, 新約的教會崇拜則是歡慶耶穌復活的榮耀及權能, 所以教會不應只在復活節才慶祝主復活, 然後每主日就搞甚麼兒童主日, 老人主日, 宣教主日, 關愛主日, …, 所有這些主題都不應, 也不能超越歡慶主復活這個最根本的主題」Max Webber《崇拜, 認古識今》。

[6] 這個希律王不是耶穌出生的那個, 這是他的兒子, 所管的地方只有加利利和附近一帶, 猶太省(耶路撒冷所在省份)則已交由巡撫彼拉多管。