9. 《人的兒子, 神的兒子》(路3:23-38)

耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；(路3:23)

猶太人非常重視家譜, 特別是作祭司的, 要用家譜說明是否亞倫後人。[1] 不過, 過度看重家譜有時會產生不必要的爭論(見提前1:4[2])。為甚麼路加在這處報告了耶穌的家譜(馬太亦然, 多數信徒會跳過不讀！)。因為…

「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來…」(23), 路加要藉著這家譜告訴讀者, 耶穌開始出來傳道時的年紀, 這也是利未人開始他們事奉的年齡(民4:47), 這是其他福音書所沒有提及的。事實上這也是為甚麼當耶穌的事蹟已經有人編寫成書後, 路加還要成這書的原因之一(見1:1-4)。

路加還要告訴讀者, 耶穌是大衛的後裔這事實, 因為先知書已多番提及基督(神為子民所揀選的那一位彌賽亞, 救主), 必然出生於大衛的後裔, 像以賽亞書就提及「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上…」(賽11:1-10)。

路加的家譜不同於馬太的家譜, 馬太是從亞伯拉罕順序而下的, 路加卻是從耶穌開始逆向而上的, 為甚麼呢？ 因為馬太的重點是要說明耶穌的猶太正統, 一代接一代的傳下來, 而路加的對像卻是所有神所愛的世人(1:1-4), 所以藉著這逆向而上的報告, 提及亞當, 而止於上帝, 藉以告訴外邦人一個重要事實, 人的始祖是亞當, 每一個人都是神的創造。

路加的家譜正是告訴我們, 耶穌是完全的人, 就如每一個平凡的猶太人一樣, 雖然他是大衛的後裔, 但說到底, 耶穌之所以不平凡, 更是因為他是亞當的後人, 一個按著神的形象所造的人, 一個神所愛的人。

在人看來, 耶穌是約瑟的兒子; 在人看來, 我們也是我們父親的兒子, 但路加告訴我們, 在人看來, 無論我們是誰的兒子, 我們都是亞當的子孫, 亞當是神的兒子。

路加要告訴我們一個事實, 每一個相信跟從耶穌的人, 都可以像耶穌一樣被稱為神的兒子, 都可以藉聖靈的洗使生命不再一樣(3:16), 都可以被神使用成為萬人的祝福。

藉著相信耶穌, 我們都不再一樣, 因為「你是我的愛子，我喜悅你」(22), 這天上來的話不單只對耶穌說, 也要對今天每一個路加福音的讀者說, 包括正在讀這書的你和我, 哈利路亞。

凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。(約1:12) 【祈禱】感謝天父今天給我神家裏的兒女名份, 叫我可以在罪裏得釋放, 可以常聽到你的聲音, 可以得著盼望到永生, 阿們。

【後記: 為甚麼路加和馬太的家譜不同？】
路加福音的家譜異於馬太福音的家譜；它的次序剛好顛倒，並且尋根遠超亞伯拉罕，一直追溯到亞當，路加把耶穌放在一個比馬太更廣闊的歷史範疇裡。在這一切以外，這家譜從大衛到耶穌的一段，包括了一系列跟馬太不同的名字，其中只有兩個名字（所羅巴伯和撒拉鐵）是相同的，而兩個家譜都說耶穌是約瑟之兒子。
有人認為路加所列的是馬利亞而非約瑟的家譜，但這說法可能性不大。另一困難較少的說法認為馬太列出大衛皇室的後裔（即王位的繼承人），而路加則列出約瑟實際隸屬的族系。雖然如此，這說法亦不是沒有問題。在沒有更多資料的情況下, 必須要承認馬太和路加二者之間的協調仍屬未解之謎。

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[1] 家譜一般都作為重要文獻處理，祭司們的族譜尤受重視；因為他們賴此以證明他們是亞倫的直系血緣、代代不斷。在以斯拉和尼希米的時代，有祭司因為拿不出自己的族譜而失去職位（拉2:61-63；尼7:63-65）。

[2] 所以保羅就曾經提醒提摩太不要浪費時間虛談家譜的事, 「也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論…」(提前1:4)。