我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。(路11:9-10)
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「求主教導我們禱告」(1), 在上耶路撒冷的路上, 門徒這一天向耶穌求教祈禱, 因為門徒被耶穌差派到各城各鄉宣講「神的國臨近了」(10:9-11), 又為人醫病趕鬼(9:6, 10:17); 門徒應該怎樣祈禱來配合這佈道事工, 是他們的關注所在。
A. 教門徒禱告。1-4
A1 神為天父, 求國臨旨成就, 1-2
A2 神賜飲食, 求赦罪離惡者, 3-4
B. 聽禱告比喻。5-13
B1 神聽呼求, 必給人開門, 5-10
B2 父聽子求, 必給人聖靈, 11-13
神為天父, 求國臨旨成就 (1-2)：不過, 耶穌的教導沒有提及怎樣為人醫病趕鬼, 而是聚焦在「神的國來臨」。這禱告教導的重點就是呼求神國的降臨。[1] 唯有確認神的聖名是超過萬有的, 是唯一配受尊崇的人, 才可以明白神國臨近的意義, 也唯有這樣的人才可以經驗神國降臨, 所以禱告一開始就如此呼求。
神賜飲食, 求赦罪離惡者 ( 3-4)：第3節是一個認信, 門徒要認定人活著的一切所需都是從神而來的, 「日用的飲食」所代表的除了吃進肚腹的東西外, 也包括諸如物質等生活的其他所需。[2]第4節上半是求神赦罪, 並求神賜力量可以寛恕別人的過犯。[3]既然耶穌都不能避免被魔鬼試探(見4:1-13),
所以第4節下半的禱告重點不在求神讓門徒不遇上試探, 而在於求神帶領門徒在試探中不致跌倒, 可以有出路(在試探中有出路, 參林前10:13)。[4]
神聽呼求, 必給人開門 ( 5-10)：照著耶穌的教導禱告, 就可以經歷神的國臨在嗎？
耶穌知道門徒心裏會有這樣的想法, 所以接著用了兩個比喻加以說明, 5-8節是第一個比喻。這比喻說明人若能迫切呼求, 就可以像故事中那個半夜求餅的人得餅嗎？
不是的！
「我又告訴你們，你們祈求，就給你們…」(9), 9-10節說明5-8節的故事要對比的是呼求對像, 前者求的是朋友, 後者是天父。天父是樂意聽人呼求的, 不像故事中朋友要在特別的處境中, 再加上哀告後才得著所求; 但天父卻是樂意施予的, 門徒只需要開口求, 就必得著, 只要叩門, 就必有人給他開門, 怎會有這樣的事呢？
在人間是不可能的, 但天父卻是「凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門」(10)。
父聽子求,
必給人聖靈 (11-13)：耶穌在此講了第二個比喻, 藉人間父親都會給兒子所求,
說明天父必會給兒女聖靈。當人領受天父所賜的聖靈, 就可以經歷天國的來臨。[5]
是的, 聖靈的賜下, 就是神國來臨的最好明證, 不過, 許多教會避談聖靈, 雖然相信聖父聖子聖靈, 但實際上他們只會談聖父聖子聖經,
有這些疑慮, 只因怕被人標籤為靈恩, 就像耶穌在加利利的時候, 當他靠著聖靈趕鬼時, 就被人批評為靠鬼王別西卜趕鬼(見11:14-23),
事實是當耶穌的名被高舉, 信徒在敬拜主時, 邪靈不會也不可能在其中有甚麼作為。[6]
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不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。(弗5:18) |
[1] 今天多數基督徒都會唸主禱文,
但沒有幾個注意耶穌是藉此教導門徒怎樣追求和等待神國的來臨。
[2] 當然更包括神每天賜人的話語, 正如耶穌曾宣告過的, 人活著最要倚靠的是神的話語(路4:4)。
[3] 因為唯有自己經驗過寛恕別人的過犯, 門徒才能夠真正體驗天父寛恕自己的過犯這奇妙恩典, 不致讓這恩典只流於知識。
[4] 馬太福音的主禱文還有後面的頌讚語, 是初代教用的頌歌(doxology), 非耶穌教導祈禱本來有的內容。
[5] 許多人未能領受聖靈, 是因為他們的懷疑和無知。經常聽到反對聖靈工作的牧者談及曾經在聖靈充滿聚會中, 有在非洲回來的宣教士聽到聖靈充滿講方言的人其實是在咒詛神, 這真是何等的謬誤, 事實是沒有人知道非洲人土人的語言, 只因他們不相信聖靈的工作, 他們就會對號入座, 斷章取義…。
[6] 是的,
那些被指斥為靈恩的聚會中, 確有一些邪靈彰顯(如嘔吐, 狂呼亂叫, 甚或一些怪異言詞等), 但那些正是邪靈從人身上被趕走的表現, 是聖靈的工作,
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