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耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去， (路9:51)
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當耶穌對門徒明言自己確是神所立的基督(9:20), 然後兩番說明自己將要在耶路撒冷被害至死後(9:22, 44), 路加就結束了有關耶穌在加利利的事工報告, 開始報告耶穌上耶路撒冷之路了(9:51-19:44)。參後記：耶穌上耶路撒冷的旅程。
A. 耶穌定意向耶路撒冷去 (51-56)
A1. 撒瑪利亞人拒接待,
51-53
A2. 門徒想用天火燒村, , 54-56
B. 作主門徒的要求與回應
(57-62)
B1. 不知要付代價的人,
57-58
B2. 不知把握時機的人,
59-60
B3. 不知學主樣式的人,
61-62
撒瑪利亞人拒接待 (51-53)：第51節作者按語, 因為他的讀者(提阿非羅, 耶穌所愛的)都知道耶穌這次上耶路撒冷去, 發生了十字架事件, 所以寫上「耶穌被接上升的日子將到，他就定意上耶路撒冷去」。他們大可像當時的猶太人般繞過撒瑪利亞去耶路撒冷(見約4:4)。不過耶穌選擇經過撒瑪利亞的村莊, 只因為他們是向耶路撒冷去的, 當地人就拒絕接待他們。
門徒想用天火燒村 (54-56), 脾氣暴燥的雅各和約翰兩兄弟竟然因為被拒就提議要求天降火燒村, 固然是他們對耶穌有信心, 但實是反映了當時猶太人與撒瑪利亞人交惡的本質。[1] 雖然耶穌已經不止一次提及自己會在耶路撒冷受害, 仍然有很多人與他同去, 他們為甚麼跟從耶穌去呢？路加在57-62節報告了耶穌與其中三人的對話, 反映了跟從者的三種想法。
不知要付代價的人 (57-58)：跟從耶穌的群眾中, 有人誇言無論哪裏都要跟從耶穌, 他大概以為耶穌去得國, 將會像從前以色列人得迦南後將會分配土地, 耶穌卻說明此去不會得到地土, 卻是連睡覺也沒有地方。這個人就此離開了嗎？
不知把握時機的人 (59-60)：在路上有一個人向耶穌提及, 要先回去埋葬父親才去跟從耶穌。耶穌的回應好像不近人情, 其實這個人的父親還沒有死, 而是想等到父親死去才跟從耶穌(若然父親剛死,
這人不會出現在這行列中), 耶穌實是說明父親可以自理, 或其他家人可以照顧(「任憑死人埋葬死人」的意涵),
耶穌只是提醒他要把握時機。
不知學主樣式的人 (61-62)：來跟從耶穌的人中,
有一人說要先回去辭別家裏的人才去跟從耶穌, 這說法聽來很合理, 但耶穌的回應幫助我們明白, 這個人其實不想改變生活習慣, 無意凡事學主樣式。耶穌指出這樣的人不配作主門徒, 因為他沒有凡事依跟主腳蹤行(參what would Jesus do, wwjd)。
我們或許以為這裏提及的三類人都不配作門徒, 所以都沒有跟從主上耶路撒冷; 耶穌挑選的十二門徒就不會有這些表現了, 不是的？在去撒瑪利亞村被拒的事上, 從他們想要燒村的事上可知, 十二門徒的心態與這三類人無異, 所以耶穌才對他們說：「你們的心如何，你們並不知道」(55-56)。的確, 十二門徒當時還沒有明白耶穌為甚麼要上耶路撒冷, 但後來他們都知道了。
神對每一個人都有獨特命定, 每一個人都有自己的路要走, 都走向自己的耶路撒冷, 他們走的路都不一樣, 但目的卻一樣, 就是願神的國降臨, 神的旨意行在地上。我們都蒙召走上這條路, 雖然開始時會太明白, 但十二門徒的見證說明, 我們必然會愈來愈明白, 阿們。[2]
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耶穌說：「手扶著犂向後看的，不配進 神的國。」(路9:62) |
【後記: 耶穌上耶路撒冷的旅程】
馬太、馬可和路加(符類福音)福音書都把耶穌的事蹟分成加利利和耶路撒冷的受難週兩大部份, 兩者之間交待了一段耶穌上耶路撒冷的旅程, 馬可用了3章(8:27-11:33), 馬太只用了一章(20:17-21:11), 而路加則用了長長的10章(9:51-19:44)。許多路加福音獨有的信息, 都發生在這旅程中, 包括好撒瑪利亞人和浪子回家等故事。
【附錄：與耶穌同行去耶路撒冷的人】
耶穌此去耶路撒冷與之前不同, 雖然路加福音像與其他對觀福音一樣採單一進程模式, 沒有像約翰福音那樣提及耶穌三年來曾經多次去過耶路撒冷, 但當日讀者都知道耶穌曾多次到過那兒。因為耶穌已一再提及自己會在彼方受害甚至死去, 不少人認定耶穌此去耶路撒冷將要成就大事, 雖然他們還不太清楚具體情況, 但有人以為是為了猶太復國, 要建立一個屬於以色列人的國。參上文解說。甚麼人會跟從耶穌去呢？。從耶穌先後差出十二人和七十人去預備道路可見(10:1),
再加上跟從耶穌的許多婦女(8:1-3), 與及懷著不同原因的同行者, 耶穌此行很可能有上百之眾。
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