27.《必看見神的國, 是誰?》(路9:18-36)

「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」(路9:27)

彼得的宣認 (18-20)：一天, 當耶穌和門徒祈禱後, 忽然主動與門徒談論自己的身份, 可能因為這是門徒常常私下講論的。當彼得說出「是神所立的基督」時, 耶穌就囑咐門徒不要對別人說起這事, 言下之意, 彼得說對了。好極了, 耶穌果然就是以色列人等待已久的彌賽亞, 不過耶穌接著的言說卻叫他們大惑不解。
A. 耶穌是怎樣的基督？ (18-27)
  A1 彼得的宣認, 18-20
  A2 耶穌的說明, 21-27
B. 耶穌登山變像事件 (28-36)
  B1 與摩西和以利亞說話, 28-30
  B2 彼得的話和天上的話, 31-36

耶穌的說明 (21-27)：當耶穌默認彼得的說法時, 門徒都十分動容,因為不少跟從耶穌的人都期望他帶領猶太人重建以色列國, 就是那大衛倒塌的帳幕(摩9:11, 徒15:16)。耶穌既然承認了, 建國行動開始了, 是這樣嗎？不是, 耶穌的言說是他們不明白的, 甚至預告要在耶路撒冷被殺, 若然耶穌死了, 神的國怎能實現呢？ 當時站著聽耶穌說話的門徒又怎能看見神的國呢？ 他們都誤會了, 耶穌講論的「神的國」並非他們期待的以色列國！

與摩西和以利亞說話 (28-30)：門徒確認耶穌是基督後的第八天, 他彼得、約翰和雅各三人隨同耶穌上山禱告。正禱告的時候, 三人看見耶穌的面貌改變, 身體發光(所以門徒看見耶穌的衣服潔白放光), 然後更看見摩西和以利亞出現, 與耶穌談論離開(中譯「去世」實是離開)的事。必看見「神的國」之說言猶在耳啊！[1]耶穌就是那來拯救以色列人的基督啊,[2] 他怎可以離世呢？

彼得的話和天上的話 (31-36)：「他卻不知道所說的是什麼」(33下), 這是路加插入的作者按語, 因為彼得提出要在山上搭三座棚給三人。[3]當彼得的話才說完, 他們卻聽到有從天上雲中傳來聲音：「這是我的愛子, 我所揀選的, 你們要聽他」(35)。這是福音書中唯一報告門徒直接聽到天上來的話, 這是一個異像, 是有關耶穌的身份的見證, 有別於八天前那耶穌自己說的話(21)。這天上來的見證說明門徒必須要聽從耶穌的話。

「談論耶穌去世的事」其實就是談論新的出埃及將要怎樣經由耶穌的死與復活成為事實, 耶穌在耶路撒冷所遇見的, 並不是連串的不幸, 而是上帝的工作和主權的實現, 是上帝使命的成就, 因為受苦、死亡、復活，以至升天, 就是另一個「出埃及」, 是為人類脫離罪惡權勢, 得到釋放的事件。[4](參後記: 離世與新的出埃及)

耶穌是「是神所立的基督」(9:20), 他來就是「叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去…」(1:52-54), 當他離去時(exodus), 就是那等待多時的新出埃及發生的時候(賽49:6), 神的國就被建立, 就降臨。

「必看見神的國」, 是誰？ 是看見耶穌登山變象的門徒嗎？ 是的, 他們看見了, 但那事件不是神的國的臨在(參後記), 他們看見了神的國, 因他們看見了復活的耶穌, 經歷聖靈降臨的事件, 藉此看見大衛倒塌的帳幕的重建(徒15:16), 那個國不再是以從前以色列的疆土為界, 國民不再只限於血緣上的以色列民, 而是地上的各國各民, 每一個相信耶穌的人, 都可以藉領受聖靈的澆灌成為以色列民(神的百姓), 都可以看見神的國降臨, 在每一個他們去到的地方, 當他們踐行耶穌的教導, 去活出有愛的人生, 他們都看見神的國。[5]

「必看見神的國」是誰？ 我和你都可以看見, 請你看看週圍的景物。當我們面對生活的挑戰, 不如意的事, 被人誤解, 攻擊, 禱告多時, 情況依然, 嘆息為何神的國還沒降臨時…

「必看見神的國」(27),[6] 這是耶穌今天對我們說的話。神的國隨著聖靈降臨實現(徒2:1-47), 叫苦難的民族重生, 叫苦難的人生看見出路, 叫逆轉的福音成真。誰可以有這美好的經歷, 可以看見神的國？ 每一個相信耶穌是神的兒子, 又聽從他的都可以。因為這是天父上帝自己說明的。「這是我的愛子, 我所揀選的, 你們要聽他」(35)。

「這是我的愛子, 我所揀選的, 你們要聽他」(路9:35)。 【祈禱】主啊, 我要聽從主耶穌的話, 我要看見神的國, 我要作你的門徒, 我要聽你的聲音, 阿們。

 

【後記: 耶穌的離去與新的出埃及】
「談論耶穌去世(原文是exodus, 離去)的事，…」(9:31), 耶穌真的會死嗎？ 為甚麼呢？ 對於那時候的門徒, 他們都不能接受這個預告, 然而路加在報告這事時, 其實他要刻意提醒讀者,[7] 當時耶穌和摩西以利亞談論的是一個「新的出埃及」事件, 「去世」原文是(出埃及記的希臘文),
以利亞從前就因著神的話語和聖靈的大能, 他和他的門徒以利沙帶領了以色列人離開偶像的崇拜, 經歷從神而來的拯救。從前的先知在宣告神的拯救必然實現時也常以出埃及事件作為佐證。事實上, 以色列人的會堂敬拜就是為了記念從前出埃及的歡樂, 並期待新的出埃及再次出現, 就像以利亞和以利沙曾經帶來的拯救一樣。事實上, 聖經學者早注意到, 耶穌的許多神蹟其實多是以賽亞書講論的實現, 是神的子民的苦難滿足以後, 復興來到時將會發生的事。耶穌的道成肉身就是說明以賽亞書講述的新出埃及事件成就, 詳見7:18-35解說的附錄。
路加福音告訴讀者原來耶穌的死和復活並非神的偶然決定, 並非耶穌未竟全功才讓他復活, 耶穌的事工不是因為以色列人的失敗才臨時做出來的B計畫(plan B)。

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[1] 門徒在八天前才聽到耶穌談及自己將要受許多的苦, 被長老, 祭司長和文士棄絕, 並且被殺, 當時門徒就已經滿不是味兒了, 為甚麼耶穌會說出這些話呢?

[2] 見諸五餅二魚後眾人的認定, 和彼得宣認, 9:18-20, 另參約6:14-15。雖然耶穌補充說他被殺後三天會復活, 然後當日站在那裏的人, 有人會在沒嘗死味以前, 必看見神的國, 但誰會明白耶穌這些話呢?

[3] 說明門徒當時對耶穌的言行的無知, 也未能領受耶穌說話的意義。彼得可能想藉此更多理解耶穌要離世的原因。在禱告的時候, 看見異象本來是猶太人信仰傳統中的美好經歷, 但這次卻是看見耶穌和摩西及以利亞談到他離世的事。

[4] 孫寶玲, 《逆轉人生的上帝之子, 路加福音析讀》, (香港: 基道, 2005), 167頁。

[5] 這就是新約神學的「已然未然, 將濟未濟, already but not yet」的實存意義, 就是末世已經開始, 雖然未曾完全實現, 神的國已然降在每一個領受聖靈的人心中, 他們都可以用耶穌的心為心, 用耶穌的眼目看世界, 成為神的國的大使, 他們所站的地, 聚在一起的地方, 就是神國度的實現, 神的國臨在的地方。

[6] 過去不少聖經學者認為這是初級基督論(low Christology), 說明當時很多人都期待耶穌在門徒有生之年就回來, 事實卻是「新的出埃及」隨著耶穌的死而復活, 聖靈降降成為事實,

[7] 提阿非羅, 神所愛的人, 他們都已經知道有關耶穌的死和復活成就救恩這事。