2. 《傳承與復興1》(王下2:1-18)

他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華以利亞的神在那裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。 (王下2:14)

「耶和華要用旋風接以利亞升天的時候」(1a), 故事開始的這語句說明有關以利亞被旋風接去的事件, 是當日讀者已經知曉的事, 這一章的故事旨在補充說明其中的幾個重要片段及其對後世的意義。
A. 以利亞被接升天。1-10
   A1 以利沙不願離開以利亞, 1-6
   A2 使河水分開二人走乾地, 7-10
B. 以利亞乘旋風升天。11-18
   B1 用以利亞的外衣打河水, 11-14
   B2 以利亞的靈感動以利沙, 15-18

以利沙不願離開以利亞 (1-6)：以利亞帶著門徒以利沙從吉甲經伯特利及耶利哥, 想要給兩地作最後的鼓勵及教導, 結果, 伯特利和耶利哥的先知門徒只關心以利亞的將要離去, 卻沒有被奮興起來, 兩處的先知門徒所關心的是邀請以利沙留下。[1](參附錄: 以利亞去伯特利和耶利哥的目的)

使河水分開二人走乾地 (7-10)：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」(2:9b), 在五十個先知門徒眼前, 以利亞用自己的外衣把河水分開, 與以利沙過了約但河後, 就這樣問以利沙, 以利沙的回答是:「願感動你的靈加倍地感動我。」(2:9c), 以利亞知道他無法讓感動他的聖靈加倍感動以利沙, 因那是神自己的作為,[2] 所以他回應:「你所求的難得。…」(2:10)。[3]

用以利亞的外衣打河水 (11-14)：他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華以利亞的神在那裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。 (2:14), 這是報告結果以利沙得著他所要的了嗎? 不是的! 其實當他拿起以利亞的外衣打水時, 水沒有即時分開,[4] 所以他才呼叫「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」(12)。然後又再第二次打水, 水才分開。

以利亞的靈感動以利沙 (15-18)：「感動以利亞的靈感動以利沙了」(15), 耶利哥的先知們徒看見以利沙這樣過來時, 他們都這樣讚嘆, 不過他們還未能確認以利沙是否已經傳承了以利亞的職份, 所以說要找以利亞的遺體。報告先知門徒派五十人去找以利亞, 其實是要找以利亞的遺骸(所以說靈把他提起來投在某山谷), 確認他的死並去埋葬他, 但無論怎樣, 他們這樣做的原因是想確認以利沙的傳承身份, 但以利沙認為無必要, 因為他已領受了感動以利亞的靈了。其實接著的兩故事就是說明這事實。

今天, 每一個基督徒都因為相信耶穌, 都得了永生, 都領受了聖靈作印記, 有人想用自己的方式去驗證已經得著這美好的恩典, 而不接受因為相信就可以得稱為義的恩典, 也沒有活出新生命新生活, 事實是只要照著聖經話語去行, 每一個決志信主的人都可以成為新造的人, 阿們。

若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17) 【祈禱】求主憐憫, 給我一顆謙卑的心, 叫我照著聖經的話語去行, 作新造的人, 為主作見證, 過豐盛的人生, 阿們。

【附錄: 以利亞去伯特利和耶利哥的目的】
為甚麼以利亞在自己有生之年最後的一程要去那兩處地方, 找那些先知門徒？ 因為以利亞過去主要足跡在以色列北部地區,[5] 他去伯特利因為知道那裏有金牛犢祭壇, 在君王和那裏的所謂祭司帶領下, 以色列人以拜耶和華為名, 卻是拜外邦偶像為實, 所以他要在人生最後一程到那裏鼓勵那處的耶和華先知的門徒奮力扭轉歪風, 帶領以色列人謹守遵行主道; 他去耶利哥因為那個城是被咒詛的(參書6:26, 王上16:34), 所以他想在有生之年呼籲那裏的先知門徒帶領那裏的人尋求從神而來的福。

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[1] 他們大概以為這是好意, 因為以利亞既要離開, 以利沙可以在他們那裏事奉, 教導先知門徒學習神的話語。

[2] 見「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前12:11)

[3] 提及要看見自己怎樣離開芸芸, 說的是除非以利沙可以在靈裏看見自己被接去的事件, 結果他看見了有火車火馬來到, 他看見了這屬靈的異像(參6:17, 以利沙的僕人在以利沙禱告以前沒有能看見火車火馬)!

[4] 希伯來文「打水」一字重複出現, 應理解為以利沙兩次打水, 第一次沒有成功, 所以才會作出那宣告(提問), 然後當他第二次打水時, 水才分開。

[5] 包括去耶斯列向亞哈宣告天的不下雨和後來的下雨, 然後在基立溪, 及到撒勒法渡過那三年的旱災, 然後在迦密山上與巴力先知較力等事蹟(見王上17-19章)。