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使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。(腓2:15) |
「這樣看來，我親愛的…」(12)，說明過有耶穌的心為心就有喜樂這奧秘後，保羅又回到勸勉收信人要努力作主工這主題上，在這段落裏說明作主工有喜樂，並提及兩個同工見證作主工的喜樂。
A. 在這世上作光。12-18
A1 黑暗世代有光，12-16
A2 眾人一同喜樂，17-18
B. 介紹兩見證人。19-30
B1 提摩太快出發，19-24
B2 關於以巴弗提，25-30
黑暗世代有光（12-16）：順著基督虛己頌歌裏提及順服可得尊榮，保羅肯定他們已經明白順服蒙福的秘訣，就呼籲他們「當恐懼戰兢做成你們得救的工夫」，信徒豈不是因信耶穌就已經得救，為甚麼還要「做成得救的工夫」？這實是本信的修辭技巧，用以鼓勵讀者努力傳福音，呼籲他們要在彎曲悖謬的世代裏努力為主發光，活出生命之道。保羅認為，腓立比教會若能如此，就不枉他曾經去腓立比給他們傳了福音，他也就不枉此生了（「在基督的日子好誇我沒有空跑」的意涵）。參附錄：保羅的救恩觀。
眾人一同喜樂（17-18）：保羅在此提及自己或會在這次被囚中殉道（「我若被澆奠在其上」的意涵），然而，若然腓立比教會能夠活出信心，他不會對自己的生命有什麼遺憾，因為他們的信心可以作為他獻給神的祭物，想念及此，他就喜樂，他心願讀者也因此而喜樂。
提摩太快出發（19-24）：為了鼓勵收信人活出信心的生命見證，保羅在這段落裏提及兩個有生命見證的人作例證。第一個是正在計劃去腓立比的提摩太，他與保羅同工，與保羅情同父子，提摩太可以代替他鼓勵腓立比教會。「所以，我一看出我的事情怎樣了結…」(23-24)，提摩太的出發日期取決於他的案件審理進度。「但我靠著主自信我也必快去」，這是重提自己有信心從監中得釋放的事（見1:25-26）。
關於以巴弗提（25-30）：提摩太的出發日期還要等案件的發展才可決定，保羅這裏提及的第二個見證人以巴弗提卻可以當下出發了，以巴弗提原來也是腓立比人，所以由他來見證為主作工的喜樂，實在是再好不過了。[1] 有關以巴弗提的見證，保羅特別提及在事奉的日子裏，他曾經患上重病，幾乎致死，然而靠著主的恩典，以巴弗提康復以後，又再熱心事奉，有美好的果效，他很想念腓立比家鄉的人，所以他現在就出發了，所以保羅請腓立比人見到他時，要務必好好接待他，保羅深信，以巴弗提的生命見證定必使腓立比人喜樂。
為主作見證有時會很孤單，因為這是彎曲悖謬的世代，基督徒怎能像明燈照耀？保羅為此寫這信鼓勵當日的腓立比教會，也鼓勵今日的基督徒，人可以在這樣的環境中為主作見證，並且活出喜樂人生，因為神用保羅的信提醒我們，聖靈要在基督徒心裏運行，為要成就神的美意，阿們。
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【祈禱】因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意（腓2:13）。 |
【附錄: 甚麼是得救的工夫？】
當恐懼戰兢做成你們得救的工夫 (2:12)
按保羅有關因信稱義的教導，救恩豈不是神的恩賜，人不能用自己的努力可以得著的嗎(見弗2:8-9)？ 為甚麼這裏竟然講說人要「恐懼戰兢」去做成這「得救的工夫」？這是一個十分吊詭的事，保羅當然深信「因信稱義」，但如果信主後，人沒有把「生命的道」活出來 …
我們要明白保羅這裏是用一種修辭技巧，鼓勵腓立比信徒努力傳福音，這裏的論說是這樣的: 信主的人若沒有活出新生命新生活，那麼即使這個人口說的多堅決，他的得救工夫其實還沒有做成，仍然是在救恩門外，這並不是說因信稱義不對，而是這樣的生命反映那所謂信主的還沒有真正相信。(比較雅2:14-17)
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