1. 《生命之道，與神團契》(約壹1:1-10)

我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交（有團契），他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（約一1:7）

傳統相信這信是使徒約翰晚年時於一世紀末寫成，他寫這信給羅馬亞細亞省的信徒，那時羅馬王帝多米田主政，進行君王崇拜，教會因此飽受政府逼迫，信徒多有殉道的，這時許多錯謬教導在教會出現，作者寫這信提醒讀者生命之道的教導，說明這是唯一可以與主耶穌相交的途徑。[1]

A. 生命之道。1-4
  A1 是自己經驗過的，1-2
  A2 要與父和子相交，3-4
B. 神就是光。5-10
  B1 寶血洗淨人的罪，5-7
  B2 神的道與人的罪，8-10

是自己經驗過的（1-2）：作者開宗明義說明生命之道是自己親眼看過、並且親手摸過的，作者此說實要指出當日許多在教會中傳說異端的人，他們傳的知識和理論是錯謬的，而自己見證的則是與主耶穌同行的見證。約翰把生命之道傳給讀者，言說中的「永遠的生命」指的就是耶穌。[2]

要與父和子相交（3-4）：「與我們相交」是作者寫這信的目的。相交原文是koinonia，意思就是生命的契合，也即是團契（參和修版聖經），[3]因為當他們在主裏相交（團契），他們就可以與神團契，正如約翰與主耶穌有團契一樣。為了鼓勵讀者因相信耶穌有喜樂固然是約翰壹書的成書目的，但作者更要強調，跟讀者分享這生命之道，更是為了讓作者和讀者雙方可以喜樂滿足（注意「你們」應是「我們」，參和修本）。[4]

寶血洗淨人的罪（5-7）：怎可以活出彼此相交的團契生活呢？約翰在這段落提出了兩方面的講論。因為神就是光，與神團契的人都可以行在光中，基督徒既然都因信耶穌得蒙他的血洗淨身上的罪，所以他們之間就可以彼此相交了，因為他們都不應該有甚麼不好的念頭，甚至是害人的惡念。

神的道與人的罪（8-10）：約翰提出基督徒可以彼此相交（團契）的第二個講論，是關於人人都有罪的事實。他坦言在這彎曲悖謬的世代裏，即使是信徒，仍然經常會犯錯得罪神，就算是約翰自己，也不敢說自己是無罪的，那怎麼辦？認罪是出路，約翰提醒讀者，人若到主面前認罪，就必蒙赦免，因為神是信實和公義的，因為主的寶血大能可以洗除人的罪。

許多基督徒信主以後都沒有喜樂，常常埋怨教會有大大小小問題，批評弟兄姊妹沒有愛心，這也是第一世紀信徒的實況，約翰壹書告訴讀者，原來人的喜樂可以滿足，不在於認識生命之道有多少，而在於活出這種生命有多少，不在於聽了多少的教導，而在於和其他人分享有多少，原來生命之道之所以讓人喜樂滿足，秘訣是在於與神相交，與神相交的人才可以有喜樂。與人分享這喜樂，我們的喜樂就可以滿足，今天，我們也在等著別人來幫我們了解這生命之道，還是幫助別人認識這生命之道？

【祈禱】我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。（約一1:6） 主啊，我不滿足於只有關於你的知識，我渴望與你團契，在光明中與你行走，可以活出生命之道，阿們。

 

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[1] 傳統相信約翰書信和約翰福音及啟示錄作者同為使徒約翰(或約翰牧養的教會長老)。這信的開始沒有標準稱呼和問安的格式，反而約翰二書和三書常被認為是這書的附錄有，所以很可能這書才是那兩書的附錄。

[2] 「永遠的生命」指耶穌的生命，因為經文明確提到「這生命已經顯現出來」，並且約翰見證了這生命，因為耶穌是神的顯現，是神與人之間的中保，參N. T. Wright, The Resurrection of the Son of God, 2003, 477-81頁。

[3] 這字在新約聖經出現時都按上下文講論譯作諸如相交，分享，奉獻等，都不譯作團契，中文和合本聖經沒有團契這字出現，和修本都譯作團契，英文聖經都譯fellowship。

[4] 「我們將這些話寫給你們，使「你們」的喜樂充足(1:4)。」中的「你們」原文應該是「我們」。(參和合本修版)