11.《有愛就有神》（約貳1-13）

凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。（約二1:9）

傳統相信同一位作者—老約翰寫成了約翰壹、貳和叁書，在壹書中缺少了的書信信格式，包括開始的收信人稱呼與問安，和結束處的祝福都在這兩書中出現。所以現代不少學者認為貳書和叁書兩封短信很可能並非如傳統理解是壹書的附錄，反而壹書是這兩封短信的附錄。

A. 問候祝福，1-3
B. 真理和愛。4-11
  B1 要彼此相愛，4-6
  B2 籲防敵基督，7-11
C. 結束問安，12-13

問候祝福（1-3）：作者稱讀者作「蒙揀選的太太和她的兒女」，象徵教會作為上帝的新家庭。早期基督徒群體的核心標記是「在真理中相愛」，這不僅是情感，更是忠於基督的教導，因為在真理中的彼此相愛是基督徒的標記，[1]問安中的祝福（恩惠、憐憫、平安）說明上帝國度的臨在。

要彼此相愛（4-6）：作者在第4節並非稱讚讀者已經照真理行，而是提出對讀者的期盼，盼望他們能夠按真理行事，若然，自己就老懷安慰。於是在5-6節說明自己有這樣期盼的原因，因為當日敵基督（參約壹2:18-27）的言行大行其道，[2]要抵擋這些攻擊，門徒就必須要守住主耶穌所賜的彼此相愛的命令。

籲防敵基督（7-11）：門徒絕不能失去已經做好的工作（就是教會中門徒的團契），他們必須要彼此相愛，才可以守好這個主給門徒的命令，好去得著主為人預備的賞賜。作者這樣說實是要指出異端的教導與主耶穌的教訓不符，所以若有人在教會傳這種沒有愛的教訓，就不要讓他們在教會裏作教導的工作。禁止接待假教師，並非缺乏愛心，而是避免認可錯誤教導。早期教會的家聚會模式使接待等同支持，因此必須劃清界線。

結束問安（12-13）：約翰還有很多話要同讀者說，不好逐一寫在這信中，期待可以早日去探訪他們，見面詳談，好使他們大有喜樂。最後的問安再次強調教會是「蒙揀選」的子民，承載上帝的使命（彼前2:9）。

信中提及兩類人，一是照著「我們從父所受之命令遵行真理的」（4），另一是「不認耶穌基督是成了肉身來的」（7）； 前者得老約翰稱讚，後者則被斥責。同樣在教會裏生活的人，為甚麼會有這麼大的落差？原因在於有否活出彼此相愛的命令（5，另參約壹2-4章）。作者因此在這信中鼓勵讀者要活出彼此相愛的生命，在多元社會中，必須站穩福音真理，拒絕扭曲的教導。今日教會同樣面臨真理被淡化的危機，約翰二書呼籲我們回歸基督中心的生命，並在愛中建立堅固的信仰群體，並且鼓勵我們要活出愛，唯有如此，我們的生命就有神同行，因為有愛就有神，阿們。

【祈禱】凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。（約二1:9） 主啊，感謝你的揀選，叫我可以在這彎曲悖謬的世代作你的兒女，求聖靈給我加力，活出有愛的生命，阿們。

 

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[1] 真理（ἀλήθεια）指耶穌的道成肉身（約14:6），而愛（ἀγάπη）是門徒的標誌（約13:35）。

[2] 這就是所謂的異端, 主要是按當時盛行在希羅文化中哲學思想來詮釋聖經的話語和耶穌的教導, 又或是以當時拉比猶太教的理解來看待耶穌的教導, 這些都帶來了教會的破壞, 真理被曲解, 主愛被埋沒的主因。約翰貳書和叁書是簡短書信, 有點像同為約翰作品的啟示錄中給亞細亞七教會的短信, 有需要和全卷啟示錄共讀才能理解其中意義, 要理解約翰貳書和叁書, 也有必要參照約翰壹書內容, 因其信息是相互緊扣的。