1. 《敬畏神, 甚麼原因？》(伯1:1-12)

耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」(伯1:8)

這是一個關於名叫約伯的正直人的故事, 故事敘述者為甚麼會這樣稱許他？我們可把本書看作是歌劇, 3-42章的詩歌是其中內容, 1-2章是這歌劇的背景說明。

A. 故事的場景：1-5
  A1 烏斯地的約伯, 1-3
  A2 常為兒女獻祭, 4-5
B. 天上的對話。6-12
  B1 撒但地上走動, 6-7
  B2 人受損離棄神, 8-12

A1 烏斯地的約伯（1-3）
約伯是一個十分富有的人, 甚至被形容為在東方最富有的人, 就是因為這樣, 他就遠離惡事, 又或者是因為他敬畏神, 所以神就給他這樣的財富嗎？不相信神, 不明白神的人會這樣想。

A2 常為兒女獻祭（4-5）
約伯常常行的是甚麼？是為兒女們獻燔祭, 為甚麼呢？因為他恐怕兒女們生於富貴的家, 不知道要凡事敬畏神, 在他們的宴樂中或有做一些神不喜悅的事, 所以每當他的兒女們宴樂以後, 就會為他們代禱, 為他們獻祭。就是因這樣的敬虔, 約伯就擁有財富, 就被人稱許為人正直嗎？不相信神, 不明白神的人會這樣想。

B1 撒但地上走動（6-7）
故事的敘述者介紹過活在烏斯地的約伯其人後, 話題一轉, 帶領人看見天上的一幕, 並聽到耶和華和撒旦的對話（撒但就是敵擋上帝的惡者），[1]說明撒但在地上走來走去，在各處引誘人行惡。約伯既是完全正直，就不會受撒但影響。

B2 人受損離棄神（8-12）
撒但認為約伯之所以正直和敬畏神, 只因為神賜他一切豐盛, 所以約伯所謂的正直和敬畏神, 都是有條件的, 都是為了贏得神為他「四面圍上籬笆圍護他和他的家」, 所以有一天若果約伯失去了這些豐富物質, 他就不再正直, 不再敬畏神。這是敵擋和不聽從神的撒但的想法。

今天我們也行事正直嗎？也敬畏神嗎？為甚麼呢？若然撒但的說法是對的, 我們今天生活富裕嗎？事事順利嗎？如果是否定的, 我們還要行事正直嗎？仍然敬畏神嗎？歷世歷代以來, 撒但都從不止息地對跟從神的人發出這樣的挑戰：根本沒有神, 跟從神是虛假的, 是與環境順逆相關的…

耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事」（8）, 為甚麼故事敘述者會在開始介紹約伯其人時, 稱他「完全正直, 敬畏神」呢？因為這是神對約伯的評價, 神為甚麼這樣評價約伯？這個故事（歌劇）的作者接著要用一段又一段的詩歌來談論這些議題。我們跟從神與環境順逆有甚麼關係嗎？當我們經驗苦難, 我們還相信神嗎？還敬畏神嗎？還行事正直嗎？

人為什麼會敬畏神？誰會敬畏神？當逆境來到時, 敬畏神的人還會敬畏神嗎？請捫心自問, 我自己是不是這樣的人？

【祈禱】因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。（腓2:13-15） 主啊，求你領我藉著聖靈加力常連於你，好叫我在這彎曲悖謬的世代裏始終敬畏你，遠離惡事和惡念，阿們。

 

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[1] 若是歌劇，1-5節是做事敘述者唱，現在觀眾看見另外二歌者對唱。

12.《願你凡事興盛》（約叁1-15）

親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 （約叁2）

約翰叄書與貳書有一樣的格式，同樣是開始時以長老自稱，向讀者問安和祝福，也在結束處提及有許多事要等自己來到時才說明，同樣在祝福語裏說明這書的重點，即鼓勵他們活出靈魂興盛的生命，好經驗凡事興盛，身體健壯的福。

A. 靈魂興盛之家。1-8
  A1 祝福凡事興盛，1-4
  A2 同為真理做工，5-8
B. 兩種生命表現。9-12
  B1 責丟等腓的惡，9-10
  B2 讚低米丟行善，11-12
C. 結束話與問安，13-15

祝福凡事興盛（1-4）：收信人該猶被稱為「親愛的」（1節），顯示教會作為屬靈家庭的親密關係，這種稱呼方式體現了「上帝子民」的新身份，超越傳統社會的階級界限。作者為該猶「靈魂興盛」（2節）感恩，這不僅是個人靈性健康，更是該猶在教會群體中活出信仰的見證。第3-4節提到該猶「按真理而行」，這與約翰二書的主題呼應，顯示真理必須在具體生活中實踐。

同為真理做工（5-8）：作者特別稱讚該猶接待客旅的行為。在羅馬帝國時代，基督徒旅行佈道者依賴各地教會的接待，這不僅是禮貌，更是維持福音網絡的關鍵。該猶的接待被視為「配得過神」，表明這項事工具有神聖意義，是參與上帝國度擴展的具體行動。

責丟等腓的惡（9-10）：這段經文突然轉向嚴厲的批評，揭露教會內部的衝突。丟特腓「好為首」且拒絕接待弟兄，甚至用惡言妄論使徒。這反映早期教會面臨的領導權威問題，丟特腓的行為違背了基督群體應有的謙卑服事精神（參腓2:5-11）。他拒絕接待旅行傳道者，可能代表一種地方主義，試圖切斷與更廣泛基督教網絡的聯繫。這種行為威脅到教會的合一，也阻礙福音的傳播。

讚低米丟行善（11-12）：作者以「不要效法惡，只要效法善」（11節）作為轉折，引入低米丟的正面榜樣。早期基督教倫理常以具體人物作為典範（如腓3:17），這是一種塑造群體品格的有效方式。低米丟得到「眾人和真理本身」的見證，顯示他的行為符合更廣泛基督教群體的認可，這反映早期教會如何透過共同見證來辨別真理的實踐。

結束話與問安（13-15）：作者表達當面交通的願望，這種強調面對面團契的態度，反映早期基督教重視具體的群體生活，而非僅是抽象的教義。最後的問安特別提到「朋友」，可能暗示該猶家中的教會成員。這種個人化的問候方式，顯示早期教會如何在家庭聚會中建立緊密的屬靈關係。

如何在保持真理的同時維持教會合一，如何避免教會領袖的權力濫用，這是當日教會挑戰，也是今天教會要處理的問題。基督教信仰從一開始就是群體性的，真理必須在具體的人際關係與事工中活出來。

【祈禱】人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。（約一4:20） 主啊，求你使我成為和平之子，能夠活出與蒙恩相稱的生命，叫我們的教會活出愛，讓人看見你的榮耀，阿們。

【後記：三拍子祝福】
1958年，韓國首爾市大棘洞（一個貧民區）成立了一個帳棚教會，開始時只有十數人聚會，年青的傳道人每天逐家逐戶傳福音,有一次去向一個女士傳福音，告訴她信耶穌可以不至滅亡反得永生的福，但女人說,「我不關心，我只關心下一餐飯怎樣開，丈夫怎可以不酗酒，孩子學業可跟上」。然後轟走他，第二天他再去傳，那女士一見他便關門。這傳道人經多時禱告，過了數天，讀到一段聖經，於是他鼓起勇氣再去拍門，當女士再關門時，他說:「我要帶你去認識一個人，可以幫你有飯開，丈夫有工作，孩子有書讀」。女士就跟他去，傳道人帶她去帳棚，女士笑了，「你們這裏比我們家條件更差，怎可以幫我」，傳道人翻開約叁2，告訴她說,「『只要相信耶穌，你就可以經驗凡事興盛，身體健壯』，你的家會不一樣，丈夫有工作，孩子有書讀，你不是想要這種生活嗎？」。結果，這女士將信將疑的決志信耶穌，果然，過不了幾天，她有了工作，後來丈夫也來了教會，戒了酒，也有工作，孩子都可以上學，…不單她的問題解決了，連她社區裏的隣居們也因為他們的改變，得到實質的幫助，也信了耶穌，全都改變了，在這五十多年裏，同樣的事不斷發生在這教會接觸過的人中，因為相信耶穌，經驗了靈魂興盛後，隨後經驗凡事興盛，身體健壯的祝福，到了今天這教會已有會眾超過80萬人，今天叫作汝矣島純福音教會，那個傳道人叫作趙鏞基。

約叁2的這個祝福改變了那個家庭，也改變了整個社區，為甚麼會這樣？只有一個原因，相信耶穌可以帶來改變，有這樣信心的人就可以靈魂興盛,[1] 於是就可以經歷凡事興盛的祝福，與及身體健壯（興盛）的祝福。

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[1] 認自己的罪, 可以有恩膏, 可以不一樣, 是神的兒女, 可以彼此相愛,  可以經驗在我裏面的, 比在世界上更大的祝福。

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11.《有愛就有神》（約貳1-13）

凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。（約二1:9）

傳統相信同一位作者—老約翰寫成了約翰壹、貳和叁書，在壹書中缺少了的書信信格式，包括開始的收信人稱呼與問安，和結束處的祝福都在這兩書中出現。所以現代不少學者認為貳書和叁書兩封短信很可能並非如傳統理解是壹書的附錄，反而壹書是這兩封短信的附錄。

A. 問候祝福，1-3
B. 真理和愛。4-11
  B1 要彼此相愛，4-6
  B2 籲防敵基督，7-11
C. 結束問安，12-13

問候祝福（1-3）：作者稱讀者作「蒙揀選的太太和她的兒女」，象徵教會作為上帝的新家庭。早期基督徒群體的核心標記是「在真理中相愛」，這不僅是情感，更是忠於基督的教導，因為在真理中的彼此相愛是基督徒的標記，[1]問安中的祝福（恩惠、憐憫、平安）說明上帝國度的臨在。

要彼此相愛（4-6）：作者在第4節並非稱讚讀者已經照真理行，而是提出對讀者的期盼，盼望他們能夠按真理行事，若然，自己就老懷安慰。於是在5-6節說明自己有這樣期盼的原因，因為當日敵基督（參約壹2:18-27）的言行大行其道，[2]要抵擋這些攻擊，門徒就必須要守住主耶穌所賜的彼此相愛的命令。

籲防敵基督（7-11）：門徒絕不能失去已經做好的工作（就是教會中門徒的團契），他們必須要彼此相愛，才可以守好這個主給門徒的命令，好去得著主為人預備的賞賜。作者這樣說實是要指出異端的教導與主耶穌的教訓不符，所以若有人在教會傳這種沒有愛的教訓，就不要讓他們在教會裏作教導的工作。禁止接待假教師，並非缺乏愛心，而是避免認可錯誤教導。早期教會的家聚會模式使接待等同支持，因此必須劃清界線。

結束問安（12-13）：約翰還有很多話要同讀者說，不好逐一寫在這信中，期待可以早日去探訪他們，見面詳談，好使他們大有喜樂。最後的問安再次強調教會是「蒙揀選」的子民，承載上帝的使命（彼前2:9）。

信中提及兩類人，一是照著「我們從父所受之命令遵行真理的」（4），另一是「不認耶穌基督是成了肉身來的」（7）； 前者得老約翰稱讚，後者則被斥責。同樣在教會裏生活的人，為甚麼會有這麼大的落差？原因在於有否活出彼此相愛的命令（5，另參約壹2-4章）。作者因此在這信中鼓勵讀者要活出彼此相愛的生命，在多元社會中，必須站穩福音真理，拒絕扭曲的教導。今日教會同樣面臨真理被淡化的危機，約翰二書呼籲我們回歸基督中心的生命，並在愛中建立堅固的信仰群體，並且鼓勵我們要活出愛，唯有如此，我們的生命就有神同行，因為有愛就有神，阿們。

【祈禱】凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。（約二1:9） 主啊，感謝你的揀選，叫我可以在這彎曲悖謬的世代作你的兒女，求聖靈給我加力，活出有愛的生命，阿們。

 

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[1] 真理（ἀλήθεια）指耶穌的道成肉身（約14:6），而愛（ἀγάπη）是門徒的標誌（約13:35）。

[2] 這就是所謂的異端, 主要是按當時盛行在希羅文化中哲學思想來詮釋聖經的話語和耶穌的教導, 又或是以當時拉比猶太教的理解來看待耶穌的教導, 這些都帶來了教會的破壞, 真理被曲解, 主愛被埋沒的主因。約翰貳書和叁書是簡短書信, 有點像同為約翰作品的啟示錄中給亞細亞七教會的短信, 有需要和全卷啟示錄共讀才能理解其中意義, 要理解約翰貳書和叁書, 也有必要參照約翰壹書內容, 因其信息是相互緊扣的。

10.《知道自己有永生》（約壹5:13-21）

我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。（約一5:13）

「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生」（13）來到這信的結束段落，作者在此提醒讀者四事，其一是不要聽信異端的教導：不要以為永生是那將來到才有的事，而是他們在信主當下就有的事實。

A. 信自己有永生，13
B. 信上帝聽禱告，14-16
C. 屬神的不犯罪，17-20
D. 籲要遠避偶像，21

信上帝聽禱告（14-16）：這是第二個提醒，當日很多信徒既有因外來攻擊離開教會，又有因異端的搞擾離開教會，老約翰提醒他們不是從此與這些人不再往來，而是要為他們祈禱，所以他提到要為犯了「不至於死的罪」者祈禱，只要他們回轉，神必會將生命賜給他們，只有犯了「至於死的罪」的，才要遠避（21）。[1]

屬神的不犯罪（17-20）：這是第三個提醒，雖然不義的都是罪，但卻不是都至於死的，世人犯罪只因為全世界都臥在那惡者手下，所以主耶穌來到把永生帶來，叫每一個信神兒子的名都可以得永生，可以不犯罪,[2] 是的，要抵擋外面狂風暴雨的攻擊，要抗禦教會異端的橫行，靠的是神藉主耶穌𧶽給人的智慧，那恩膏（2:27），即是神自己。作為一家人，看見弟兄有甚麼需要，有甚麼過犯，要為他們代禱，他們可以不犯罪，因為他們是從神生的，更因為從上帝生的那一位（耶穌基督）必保守他，因而惡者便無法加害他，誘惑他，使他跌倒犯罪。[3]

籲要遠避偶像（21）：這是最後的提醒。教會中的人際關係被破裂，是源於以偶像代替神，有人以金錢物質代替神，或是權勢名利，或是別人的讚賞，配偶和子女等等，生活中這些人和事對人都極為重要，這些不會使人離開神,[4] 問題在於若然他/她/它們會成為人生命中不能沒有的東西，人與神關係會被破損，彼此相愛只成為連一個自己都不相信的術語。

2010年，一個女士從廣州來到香港，帶著9歲的女兒與夫團聚，豈料，不久發現丈夫竟另與別的女子有染，那天拿到香港居留證件走在天橋上時，只想著從那裏跳下去，不要再受世界的折磨…。一天在路上，有人問她住所附近一個教會的位置，指示過別人怎樣去後，想起從前聽說教會可給人幫助，想著想著，自己也去了那教會…。未幾被邀參加了教會的啟發課程，很快她相信了耶穌，並在聖誕節受浸加入教會，藉著相信耶穌而來的信心，她勝過了世界給她的控訴、哀愁、折磨、難過、傷心。到了今天，因相信耶穌得著了從神而來的生命，她與女兒都在教會裏健康成長，熱心服事，使很多人得造就，哈利路亞。

【祈禱】若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後5:17） 主啊，因為相信你，我可以成為新造的人，舊事已經都被更新，叫我努力面前，活出蒙恩相稱的生命，阿們。

 

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[1] 所謂「至於死的罪」者, 很可能指的就是那些敵基督者的行為, 他們拒絕相信耶穌基督, 褻瀆聖靈(太12:31), 那些罪是不可赦免的。

[2] 所謂「凡從神生的，必不犯罪」(5:18上), 原文是現在進行時態, 意思是不常常犯罪, 而不是絕不會犯罪(比較3:9, 說明因為有聖靈住在信徒心裏面, 引導信徒不犯罪)。

[3] 反之亦然, 即自己也要常為自己禱告, 叫自己不犯罪。,

[4] 事實上, 教會中人很多時都會說為了主的名去做甚麼事, 但事實卻是為了達到目的, 主的教導與原則可以視如不見, 可以肆意踐踏, 使主的名被羞辱, 最終使人對教會失去了信任,…。

9.《勝過世界的信心》（約壹5:1-12）

因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。(約壹5:4)

人若能持守彼此相愛的命令，就可以常住在主裏面，可以真知道神就是愛的意義，可以有效化解異端（敵基督）的搞擾，但面對不信世界的逼迫，彼此相愛可以帶來甚麼幫助嗎？

A. 用信心勝了世界。1-5
  A1 從神生的可以愛，1-3
  A2 信兒子勝過世界，4-5
B. 神為兒子作見證。6-12
  B1 從靈生的作見證，6-9
  B2 信兒子見證永生，10-12

從神生的可以愛（1-3）：約翰提醒讀者：彼此相愛的命令不是難守的，相信耶穌是基督的人都可以守，因為他都因此擁有一個從神而來的生命（約3:16），因為愛神，奇妙的事就發生了，因這樣的人從此都知道愛神的兒女。這是什麼原因？

信兒子勝過世界（4-5）：因為凡從神生的人都可以勝過世界（敵擋真理的世界，當日的羅馬王帝推行的君王崇拜世界，參啟12:11，13:18等），即使在當日的世界中，那惡者像獅子一樣攻擊基督徒（彼前5:8），他們都可以靠著耶穌勝過世界（見約16:33）。

從靈生的作見證（6-9）：上文的勸勉話有什麼依據？約翰在此提醒讀者那藉著水（洗禮）和血（十字架的救恩）的見證是大有功效的，[1]因為有聖靈在他們裏面作見證，所以他們既然接受人的見證，那麼神（聖靈）的見證就應該接受了。[2]

信兒子見證永生（10-12）：誰人可以為主作見證？不是只有像老約翰那樣親眼目睹過主耶穌的人，而是藉由相信門徒的見證而信主的每一個人，因為每一個信主的人，都可以藉著聖靈的膏抹，經驗常有神的兒子同在的生命（永生）。（12）

在墨西哥海灣，無數的海星被海浪捲上了岸上，一個小孩子正在努力營救海星，在海邊拾起海星扔回海上，一個男士看見，就走過去，對那小孩子說:「小子啊，你這樣做是白費功夫，海灘有成千上萬的海星，你幫不了甚麼的！」，那孩子聽完，又拾起一隻海星，扔出海中，接著說:「這顆海星就不同意你的說話。」然後他繼續去拾海星。

我們都可以勝過世界，藉聖靈的恩膏帶來的生命（5:11-12，另參2:20），即使還有成千上萬的人沒有相信，雖然我們要花很多時時間和心血才可以救到一個人，我們不灰心，不喪膽，因為勝過世界的，是這「信心」，因為耶穌已經勝過世界（約16:33）。

【祈禱】我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16:33） 主啊，感謝你在十架上成就救恩，見證你已經勝過世界，叫我一生跟從，永不回頭，為你作見證，阿們。

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[1] 所謂水和血的見證, 是特指耶穌在約但河受約翰的浸水禮, 當時有聖靈像鴿子降下, 並有話語「這是我的愛子, 我喜悅的」(路4:22); 而血則指耶穌的死在十字架上, 高呼「我的神, 我的神, 為甚麼離棄我」時, 聖靈離他而去與神隔絕的見證。(太27:46)

[2] 一世紀末的信徒多沒有親身參與過耶穌的事蹟, 都是經使徒們和其他門徒的見證相信耶穌的。

8. 《神就是愛》(約壹4:7-21)

我們愛，因為神先愛我們。（約一4:19）

「我們愛，因為神先愛我們」（19），這是一句基督徒喜歡的金句，也常被用在婚禮中，然而當日老約翰這樣說的時候，究竟要藉此說明甚麼？

A. 愛從神而來。7-15
  A1 應當彼此相愛，7-10
  A2 沒有人見過神，11-15
B 信神愛我們。16-21
  B1 懼怕因沒有愛，16-18
  B2 神給人的命令，19-21

應當彼此相愛（7-10）：老約翰講說過了在信徒裏面的比在世上的更大後，又回到呼籲讀者要彼此相愛這主題上了。為甚麼主有這樣的命令呢？這裏說明其中原因，因為「愛是從神來的」（7），或更直接的說，因為「神就是愛」（8），這正是耶穌基督之所以道成肉身，有恩典有真理活在人群中，死在十字架所顯明的。耶穌為世人作了「挽回祭」（和修本作「贖罪祭」），正因為神就是愛。

沒有人見過神（11-15）：為甚麼要彼此相愛？另一個重要原因就是讓人看見「從來沒有人見過」的神，而其中更重要的就是讓信徒藉此經驗「神住在他裏面，他也住在神裏面」這事實，因為人只是相信這真理是不夠的，惟有藉著彼此相愛，才可以經驗這美好的相交（團契，參1:1）生活。

懼怕因沒有愛（16-18）：前段說明了因為神是愛，所以人可以藉愛與主相交，也因為神是愛，老約翰在這一段要說明另一個事實，那就是人不用為將要來的審判懼怕，因為耶穌的死與復活已經說明信徒都可以像他一樣復活，一樣的將來要坐在神的右邊。當我們活出這從神而來的愛，我們就不用為那將來的審判懼怕，若我們仍然害怕，只因為沒有完全相信，沒有真正經驗這完全的愛，耶穌的愛。

神給人的命令（19-21）：「我們愛，因為神先愛我們」這是一個偉大的宣告，老約翰告訴當日的讀者，也告訴兩千年來無數的讀者，如果仍然有人推說甚麼原因，以致他不能愛教會中的那一些（個）弟兄姊妹，他是說謊的，因為人若不能愛看得見的弟兄，就不能愛看不見的神，所以說是愛神的，就必須要愛弟兄，所以主才賜給我們這樣的命令。惟有如此，我們才可以真正經驗「神就是愛」這偉大的真理。

二次世界大戰期間，歌妮和姊姊在荷蘭因幫助猶太人被關進拉文斯集中營，受盡虐待，姊姊在營中死去，大戰過後，神帶領歌妮以自己的經歷在各處分享「神就是愛」的信息，叫許多在戰爭中受創的心靈得醫治。1947年她到了德國慕尼克一教會佈道聚會分享，這一晚當她分享結束後，一個男士走上前來，對她說:「小姐，謝謝你的分享，我從前實在做了很多罪行，神也會愛我嗎？我可否從你口中聽到神會原諒我，愛我這樣的罪人嗎？」，說著，他伸出了手，…，眼前這個人，歌妮認得就是從前在拉文斯把她和姊姊折磨得最厲害的納粹士兵，這個男士沒有認出她，她卻清楚記得，…「我怎可以愛這樣的人，是她折磨我們，害死姊姊，給我這些年間無盡的痛苦,…」。這個男人的手伸出來只是幾秒，對歌妮來說就像幾個世紀，她禱告:「主啊，我要寛恕，要愛這個人嗎？...」，接著萬分不情願地，默然不語地，她伸出冰冷僵硬的手，[1] 被這個男人的手握著。奇妙的事情發生了，一股暖流從那人的手湧進她心裏，一剎那，所有的痛苦，哀愁，傷痕，揮之不去的陰影，都被這暖流融化掉，神的愛如此真實的臨到歌妮身體上的每一個器官，戰爭給她的創傷真正得到醫治…[2]

【祈禱】盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。（羅5:5） 主啊，感謝你用聖靈把你的大慈愛賜給我，叫我可以照著聖經的教導，學效你的樣式，把愛活出來，阿們。

 

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[1] 歌妮回憶那一刻, 自己的心像掉進冰山裏, 她曾經去過很多地方分享過神的愛, 鼓勵人寛恕別人, 也明白神的愛與自己的感覺無關, 但眼前這個人是害得自己家破人亡的人, 他這麼簡單的請求就能抹去這一切嗎? 當時她只有求耶穌, 給她力量, 叫她有力量饒恕這個人, …, 當時這個人站在那裏, 伸出手提出的要求, 對歌妮來說是她一生中最難的決定, 她心裏搏鬥了很久, 她知道要伸出手, 因為神是愛, 因為人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的, 但她的心仍然冰冷, 她呼求神, 給她力量, 她能做的, 只是伸出了手, 但口中沒有說話。 

[2] 她的眼淚湧流, 這個男人相信了耶穌, 而她也真正相信耶穌, 相信耶穌帶來愛, 真正相信耶穌的命令, 叫人彼此相愛的命令, 相信「我們愛, 因為神先愛我們」。