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所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。(加3:26-27) |
說明過神的應許不可能被後來的律法廢掉後，作者在這一個段落要為律法在基督來到以前的效用加以說明。
A. 律法是啟蒙師父。23-25
A1 律法領人等基督來，23-24
A2 基督既來不靠律法，25
B. 在基督裏做兒女。26-29
B1 人受洗就披戴基督，26-27
B2 不分種族成為一體，28-29
律法領人等基督來（23-24）：
為甚麼在基督來到以前神要藉摩西賜下律法給以色列人？（注意23a應讀作：「這信還未來以先」，和修）,[1]
因為若非如此，以色列人就不會知道他們需要「稱義」。摩西教導以色列人守律法，就是為了得潔淨，為了成聖，用新約的說法就是在神面前「得稱為義」（參林前6:11）[2] 所以律法可以說是神給以色列人的啟蒙教師，直到基督來到，好使以色列人可以真知道和經驗「因信稱義」的恩典。（參附錄：保羅從舊約得啟蒙）
基督既來不靠律法（25）：
這是上文講論的總結，直到耶穌出現以前，以色列人都未能真正明白「因信稱義」的真理，所以，現在基督既然已經來到了，這啟蒙教師的角色就要改變了，人不再需要活在律法的規條之下了，而是要活在基督裏了（參林後5:17）。
人受洗就披戴基督（26-27）：
保羅用26-29節為因信稱義的講論作出兩個結論，其一是26-27節的，「所以」他們都可以成為神的兒子，「所以」他們都可以活得像耶穌一樣，因為相信耶穌的人可以「披戴基督」。「披戴基督」的說的是人可以把基督像穿衣服一樣穿上身，這實在是「因信稱義」這真理的比喻說法，藉此說明不需要操練到甚麼水平才可以有資格穿上基督，而是當人相信耶穌就可以穿上。像一些比賽裏，得冠軍者可以得冠冕，或更具貼切的是長途單車比賽（如環法單車），冠軍可穿上黃色戰衣，但成百上千參賽者只有一人可以穿上，但相信耶穌的人，都可以披戴基督。
不分種族成為一體（28-29）：
這是因信稱義講論的第二個意義的說明，那就是成為神兒女的身份與並不取決於他們的種族和血緣，因為在基督裏所有人都一樣，都是亞伯拉罕的後裔，都可以照著那應許承受產業，就是在天國有分，就是都可以領受聖靈了。而是取決於是否「在基督裏」，若然，就因此都成為了亞伯拉罕的後裔，可擁有神應許給兒女的產業（天國）。
因為相信耶穌，保羅才發現因信稱義的真理，才知道律法原來只是因信稱義的啟蒙師傅，才知道人原來活在困局裏。這是當日保羅的重大發現，今天無數人都不認為自己需要耶穌，都認為自己有方法面對生活挑戰，找到人生意義，所以他們仍然站在救恩門外。
相信耶穌才知道自己活在困局中，這是保羅在這書中的生命見證，保羅就是這樣的人，筆者也是這樣的人，可能你也是，我們的未信親朋也是這樣，求主憐憫，給我們眾人都有一個謙卑的心，可以聽到主的聲音，可以跟從主的腳蹤行，可以領受聖靈得新生。
【祈禱】
如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。（林前6:11）
主啊，求你給我一個謙卑的心，給我一個受教的靈，好讓我更多禱告，更多領受聖靈，更像你，一生跟從你，阿們。
【附錄：主的啟蒙：潔淨與稱義】
「如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」（林前6:11）。
正如保羅在前文引用了創15:6和哈2:4兩處舊約說明一樣，這是聖經早已說明的。這正是保羅的生命見證，雖然他沒有跟從過耶穌，信主後也沒有跟從過其他使徒學道，卻比其他使徒更明白因信稱義的真理，因為律法本來就已經給他啟蒙了，只是信主以前，他不明白，但藉著主耶穌親自向他啟示（加1:12），加上聖靈叫他為罪為義為審判自己責備自己（約16:8），他就明白這真理。
[1] 注意「這因信得救的理還未來以先」其實是「這信還未來以先」, (參ESV “ Now before faith came, we were held captive under the law, imprisoned
until the coming faith would be revealed.”)
[2] 只是沒有人能完全守好律法, 所以以色列人早已知道沒有義人這困局(見羅3:10-12, 詩14:1-3, 53:1-3)。
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