《耶穌的命定》(可11:1-11, 預苦期第六主日)

亞9:9, 詩110:1, 詩118:24-26。

哀3:37, 詩133:3, 可6:45-56, 傳3:1-13

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若有人對你們說：『為什麼做這事？』你們就說：『主要用他。』那人必立時讓你們牽來。」(可11:3)

「為什麼做這事？」, 今天當我們傳福音, 做見證, 為主作工時, 也有被人這樣問過嗎? 我們會感覺為難嗎? 不要怕, 「主要用他。」, 主耶穌早已告訴了我們要這樣回答。

耶穌當日這樣叫門徒做了, 他們就把驢和驢駒都都拉去給耶穌作坐騎進入耶路撒冷了, 因為這是天父上帝早已計劃的, 因為這是耶穌的命定。今天我們可以這樣做, 因為我們都因為相信耶穌有了一個命定, 耶穌的命定。

甚麼是「命定」？聖經多處用了這詞語(見詩71:3, 哀3:37等), 這詞英文譯作destiny, 於是有人將之看作是命運, 其實這是錯的, 因為命運對很多人來說都是無奈的, 都是不理想的, 有所謂「生不逢時」或「生不逢處」等唏噓。翻開聖經可見, 命定本來有決定(或命令)的意思, 也有預早安排的意思, 箴16:9清楚說明, 神早已在創世以前為人預備了道路, 人只要走在其中, 就可以得福, 上帝為人預的道路就是命定, 每一個人要終其一生發現神為人預備的這條路, 並走在其上, 所謂走進命定, 這就是耶穌短暫人生中所展示的。【命定一詞也用一個現代詞語說明, 就是戲劇中的劇本(plot), 每一個演員都要在舞台上照著劇本演好自己的戲份。】

正如在預苦期第二主日講論「耶穌的行動」時已經提及過, 耶穌的行動有三個主要目的, 就是1.傳講福音, 2.建立門徒, 3.成就救恩, 所以耶穌的命定就是照著神的吩咐在他的人生中, 特別是福音書記載的那三年事工中, 照著天父上帝給他的命定, 作成他的工。

「為什麼做這事？」, 為甚麼會有這樣的對話, 因為耶穌照著他的命定(劇本)來到了耶路撒冷, 為甚麼要用三年時間才去耶路撒冷受難? 而不是一開始就去呢? 這是約翰福音第二章迦拿婚宴處耶穌與母親馬利亞的話話中要說明的(2:4), (並且在2章結束處要作特別解說的, 見2:23-25), 因為時候還沒有到; 事實上約7:36, 8:39等處也明明提及過, 直到約12:23才說明時候的滿足, 為甚麼要等三年的時間? 因為耶穌要用三年的時間說明基督降世的意義。

耶穌要用這三年時間讓人明白基督不單是以色列人期望的只屬於以色列人的王的意義 (雖然舊約聖經早已說明, 但他們卻是愚頑不明白, 見創12, 詩117, 賽49:6等);

基督來到建立的國不是猶太人期待的有限疆土國界的, 有軍隊有王帝的主權國家, 而是一個包羅全世界地土的, 每一個人都可以作精兵的, 有三一上帝作王的國;

作王的基督不是政治的基督, 不是經濟的基督, 不是權力的基督, 而是叫人得著神大愛的基督, 得著生命的基督, 得著聖靈所賜能力的基督。

耶穌展現的基督, 是完成神的命定的基督, 照著天父所定劇本作成榮神益人的榜樣, 叫人成為門徒的基督, 叫門徒成就同一命定的基督。【所以門徒都一樣要傳福音, 一樣的使人作門徒, 一樣的用生命去成就救恩(獻上身體作活祭)】

「為什麼做這事？」, 這對話出現, 因為門徒在伯法其和伯大尼時, 耶穌吩咐他們去「對面的村子」把拴著的驢和駒時要說的話; 有人以為那是馬大和馬利亞的家, 這是他們所用的暗號, 所以驢順利拿來用了, 其實我們不必作這樣的猜想(雖然不能排除這可能性), 我們應該藉這行動想起先知撒迦利亞早在四百多年已經宣講了當基督來到, 就會騎著驢和驢拘進耶路撒冷(亞9:9), 說明基督來到建立的國不是當時眾人以為用軍事強權建立的, 而是用溫柔慈愛建立的。這是耶穌的命定成就的第一方面的說明。

「有許多人把衣服鋪在路上…」(8), 許多人把衣服和棕樹枝鋪在路上, 那是當日羅馬王征戰得勝進城時的做法, 當日民眾如此做, 實有期望耶穌所代表的基督也像異教的王進城一樣的威風, 這樣卻成就詩110:1的話, 這一位基督要把仇敵作腳凳, 正如鋪在路上的衣服和棕樹枝所代表的。這是耶穌的命定成就的第二方面的說明。

「和散那！奉主名來的是應當稱頌的…」(9-10), 歡迎耶穌進城的群眾都這樣唱頌, 因為這是每逢逾越節時以色列人都唱的詩, 為了慶祝基督的來到, 說明那是耶和華所定的日子, 來拯救以色列民的意思(和散那是詩118:25用阿蘭文讀出「主啊, 來拯救」的音譯), 他們這樣唱, 雖然是期盼耶穌來作成政治經濟的基督, 但這正是耶穌的命定成就的第三方面說明。

所以這一段經文說明耶穌當日進耶路撒冷是他的命定, 所以今我們相信耶穌, 要像耶穌一樣走進我們的命定。正如傳道書3:1-14告訴我們, 我們都有一個命定。

「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時…」(傳3:1-2), 這不是聖經宿命論, 而是說明神為人早已預備了一切的豐盛和美好, 所以, 在傳3:11處有:「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透」(傳3:11)。

所以, 這裏聖經清楚告訴我們, 人人都有一人個命定, 我們只要照著神分給我們的份, 就可以在其中享受神給我們的豐盛, 我們不用嘆息:「生不逢時」「生不逢處」, 因為耶穌的命定展示, 我們與耶穌有一樣的命定, 只要照著神的話語行, 我們都可以活得豐盛。不要因一些發生在我們身上不如意的事就埋怨神, 因為神要用那些事來祝福我們, 因為神為我們命定的必定是好的。

耶穌的命定是最終要去耶路撒冷, 死在耶路撒冷, 我們不會都要去耶路撒冷, 且死在哪裏啊? 不對, 我們都要邁開步伐去耶路撒冷, 只是我們的耶路撒冷不在中東巴勒斯坦, 而是在神帶領我們去的地方, 在那一個地方獻上身體作活祭, 在那一個地方敬拜禱告, 在那一個地方與神同行, 在那一個地方為主作見證。

求主帶領我們每一個在每一處地方為真道打美好的仗, 去傳福音, 去使人作門徒, 去成就救恩, 哈利路亞。

乘上聖靈的浪潮 (約7:37-39)

Rivers of Living Water 約7:37-39

37  節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。  38  信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」  39  耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。

Jesus Appears to the Disciples 約20:19-23

19  那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」 

20  說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 

21  耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 

22  說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 

23  你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」 

The Coming of the Holy Spirit 徒2:1-21

1  五旬節到了，門徒都聚集在一處。  2  忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，  3  又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。  4  他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

5  那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。 

6  這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶； 

7  都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？ 

8  我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？ 

9  我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、 

10  弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人， 

11  革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」 

12  眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是什麼意思呢？」 

13  還有人譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。 

Peter's Sermon at Pentecost

14  彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。  15  你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。  16  這正是先知約珥所說的：  17  神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。  18  在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。

19  在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。

 20  日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。

21  到那時候，凡求告主名的，就必得救。

12.《茁壯成長的福音》(可4:21-34)

但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下。」(可4:32)

「耶穌又對他們說…」(21), 耶穌在21-32節講論的四個比喻可看作是兩組相關聯的比喻組合, 藉以叫人從不同方面思想有關神國的奧秘。

A. 燈臺放置的比喻, 21-23

   B. 用量器給人的比喻, 24-25

A’ 種子發芽的比喻, 26-29

   B’ 芥菜種長大的比喻, 30-32

C. 耶穌用比喻的總結, 33-34

「燈豈是要放在斗底下…」(21-23), 燈要放在燈臺, 這比喻說明神國的教導也要清楚宣講, 不要隱瞞。「有耳可聽的, 就應當聽」(21)的再次出現(4:9), 清楚告訴讀者, 點燈的比喻是有關「神國的奧秘」的延伸討論, 但馬可報告耶穌講說這比喻要說明甚麼呢?

「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，…連他所有的也要奪去」(24-25), 說明的不是「你對人好, 別人就對你好」的人際關係教導, 4:24原文讀法應是「你們用甚麼量器量, 也會同樣被(神)量」, 說明的是人對神國的奧秘認識有多少, 神就會按他領受的量給他。[1]

「神的國如同人把種撒在地上」(26), 馬可接著又報告了26-32兩個比喻, 先是26-29, 說明農作物生長, 雖然無人會看見, 但時候到了就會長成, 就可以收割; 而30-32的比喻則說明, 不要輕看神的國開始時很小, 但卻會像芥菜種子從極小成為為極大, 可以蔭庇很多人。這一組兩比喻說明雖然人不易察覺，神的國大大發展的事實是必然的。

結合這兩組4個小比喻, 馬可告訴我們, 門徒要照著主的吩咐去做, 天國必然會發展壯大, 讓人在其中得蔭庇, 雖然很多時候, 我們看不見天國怎樣發展, 但其發展是必然的, 甚至像藏在斗底下的燈, 是不能掩藏的。

「耶穌用許多類似的比喻…」(33-34), 耶穌用這些比喻對人講論天國的法則, 都是人能聽得明白, 然後在人群散去後就向門徒講解天國的奧秘, 為了叫門徒知道神的國不以國土為疆界, 而是以人的信心定界限, 相信耶穌是起點, 愈是傳播神國福音的人會有愈多的領受, 人不能完全窺見神國的擴展, 但神的國卻可以使無數人得幫助。

神的國在哪裏？不是我們等待進入的地方, 而是因有神的同在, 我們可以在其中經驗喜樂與平安的地方, 哈利路亞！

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[1] 比較4:12-13, 神介入和掌權就是要拯救, 一如燈要放在燈台上發光照明, 撒下的種子要生長結出果子。但神國的顯現並不是人可以預計的, 那些回轉和擁抱(承載、量)神國的人, 將會更深認識神和他的救贖(凡有的, 神就會給予)。對於拒絕的人, 他們看是看見, 卻不曉得; 聽是聽見, 卻不明白; 恐怕他們回轉過來, 就得赦免(沒有的, 神連他有的也取去)。