三羊開泰 有福新年; 八福臨門, 結果每天 (路4:13)

 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。(路4:13)
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祝大家三羊開泰, 也請向弟兄姊妹這樣拜年, 今年是羊年, 這祝福語是最常用的,

但你知道三羊開泰是甚麼意思嗎?

其實三羊是三陽的諧音, 古書提及因為冬去春來, 告別日短夜長。因早陽, 午陽, 晚陽的增加而期待美好新年。後來被人用作新年祝福語, 畫三隻羊, 就代表有福新年。

所以「三羊開泰」, 其實同「羊」沒有關係, 不過今天藉著三個人的故事, 因為耶穌, 三羊開泰原來和羊好有關係。

《第一個人故事》想起甚麼特別的新年嗎? 對於一位已經來教會多時, 始終沒有決志信主的弟兄, 這個羊年很特別…

「魔鬼的攻擊還會再來」這是預苦期默想的提醒(讀路4:13),  為甚麼會有這經文? 因為這是耶穌等候了三十年, 開始他的事奉之前, 在曠野四十天受試探之後的報告。

為甚麼會有這40天的受試探? 這是基督教傳統無數教導的源頭, 不能都講。今天想提及的, 這是耶穌之後3年多的事奉裏, 不斷經歷魔鬼的試探的縮影, 所以所謂的40天的3次試探, 是作為引言, 叫人認識耶穌所受挑戰的三大方向。

耶穌沒有一下子就名揚天下, 就有萬人歸附, 福音書卻都這樣報告, 耶穌走到曠野, 有四十天的時間, 被魔鬼試探。

耶穌在他的曠野裏, 其實不單是開始的四十天, 事實在三年的事奉日子, 都在曠野裏。聖經學者告訴我們, 曠野就是以色列人生活的舞台, 也就是我們的生活舞台, …

【試探一】「你若是神的兒子, 可以吩咐這塊石頭變成食物。」(4:3), 這是第一個試探, 神的兒子可以不愁饑餓, 可以把石頭變成食物, 事實上這也是耶穌三年事工中經常會碰到的問題, 他和門徒從加利利到耶路撒走遍各城各鄉, 這個飲食的需要非常之大, 耶穌怎樣面對?

「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(4:3), 雖然耶穌的確可以這樣做, 但耶穌拒絕了, 並用了申8:3這話語作回應, [1] 

順從神的話語而行, 即使在人看來是多麼的不合理, 不可行, 因為相信神就有福, 因為耶穌是世界的光, 我們是神草場的羊, 因著主的光照, 我們可以開泰, 可以有福, 勝過攻擊。
【上週決志的弟兄, 經驗神賜福, 但魔鬼仍會找機會】。

【試探二】: 魔鬼領耶穌在高處, 見天下萬國, 「你若在我面前下拜，這都要歸你。」(4:7), 統治者的權柄和各種榮華, 這是耶穌和他的門徒經常要面對的挑戰, 只要他們願意跟從他們的方式和手法做事,[2]
耶穌的事工可能會得到更大的開展。
可以有更多的人跟從(數以萬計, 12:1, 不會只有小群, 12:32), 也不會受諸如祭司, 文士和法利賽人等的排擠與攻擊…,

「經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」, 耶穌同樣用了申命記的話語回應(申6:13-14, 是提醒以色列人, 神怎樣領他們出埃及, 不要隨大流), 這些人看為必需要有的東西, 必需要有的配合, 或方便, …都是耶穌要拒絕的, 他不會向這些權力和榮華下拜, 他只要聽從神的話語行, 他只知道單單敬拜耶和華上帝, 亞伯拉罕的神, …。

【試探三】: 魔鬼叫耶穌站在聖殿頂, 「你若是神的兒子，可以從這裡跳下去；…他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」(4:9-11), 在日後許多的挑戰中, 耶穌無數次受試探, 「做啦, 神會保護你」, 甚至當他被釘在十字架上的時候, 叫他跳下來的試探仍然出現(路23:35, 可15:31), …

「不可試探主你的神。」, 耶穌仍然用申命記的話回答(申6:16),

耶穌在曠野的這四十天的三個試探, 正是那三年工作中, 他要面對各種攻擊和挑戰的縮影, 這些攻擊和試探日後接踵而至, 更多更難, 這是4:13今天給我們的提醒。

《第二個人的故事》: 我的故事…

 
這是有關嗎哪以後, 在曠野沒有水的故事, 那個地方後來叫作瑪撒, 又叫做米利巴。
詩篇81提及這事, 叫人「大大張口」, 好好禱告, 事情可以辦到, 不是要去試探神, 與神爭鬧,

我們因相信耶穌, 有美好的開始(開泰), 但開泰不等於直到永遠都無愁無憂, 無論第一個人, 第二個人的故事, 都說明攻擊仍然會有。

《第三個人的故事》: 主耶穌的故事, 這故事叫前面個故事成為事實…

三羊開奉提醒我們, 人的故事, 我的故事和主耶穌的故事,

逾越節是猶太人的農曆新年,

出埃及時, 那逾越節的羔羊, 拯救了以色列人,

三羊開泰提醒我們, 因為神的羔羊, 我成為主的羊, 並且我們都可以引領人成為神的羊。

今天我們也要面對許多試探, 我們都想過放棄, 我們都以為自己無能為力, 但因為我們是主的羊, 因為神的羔羊, 雖然魔鬼攻擊不斷, 還會前來, 我們不懼怕, 因為我們是主的羊, 主會賜下話語, 聖靈會感動我們當說的話, 當做的事。

我們可以禱告, 可以開口讚美上主, 大聲宣告神的話語。

即使前面有無數的黑夜, 我們可以用歌聲讚羔神, 用我們的生命見證神, 因為我們已經得著這一生最美的祝福。就是認識主耶穌穌, 就是跟從主耶穌,

魔鬼用完了各樣的試探, 就暫時離開耶穌。(4:13)
【參考經文】
申8:3
他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
申6:13-14
13  你要敬畏耶和華你的神，事奉他，指著他的名起誓。
14  不可隨從別神，就是你們四圍國民的神；
 
申6:16
你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。

出17:2,6-7 你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢(2)？

擊石出水…他給那地方起名叫瑪撒（試探），又叫米利巴（爭鬧）；
詩81:  (不要像在米利巴(爭鬧)時試探神, 要開口禱告)
10 我是耶和華你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。

太5:3-10

3  虛心的人有福了！因為天國是他們的。
4  哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
5  溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
6  飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
7  憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
8  清心的人有福了！因為他們必得見神。
9  使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
10  為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。

Gal 5:22-23 

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制。

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[1] 五餅二魚的神蹟說明耶穌確是可以如此行。申8:3說明的不是人活著可以不用吃, 食物是必需的, 所以主給人嗎哪, 所以耶穌這樣的回應, 無意說有神的說話可以不用吃, 而是說神會按著他的說話給人供應所需, 人不用也不應該用神不喜悅的方式去謀生。

[2] 無論是文士法利賽人, 大祭司, 希律王和巡撫彼拉多等, 無數次耶穌拒絕和他們為伍。

三羊開泰, 有福新年 (東晨禱講錄意)

魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。(路4:13)----------

祝大家三羊開泰,

也請向弟兄姊妹這樣拜年,

今年是羊年, 這祝福語是最常用的,

但你知道三羊開泰是甚麼意思嗎? 其實三羊是三陽的諧音,

這詞出自漢書, 原來是因為冬去春來, 告別日短夜長, 於是人們可以因早陽, 午陽, 晚陽的增加而開始新年, 迎來美好。後來被人用作新年祝福語, 畫三隻羊, 就代表有福新年。

你曾經歷過甚麼特別的新年嗎?

2014年的年初三, 我和團契的弟兄姊妹一起去行區祈禱, 為香港各界, 各處祈禱, 求平安, …

新年向人說吉利的話, 是否就可以叫人有福? 就可以有福新年? 我們都清楚, 我們的人生閱歷告訴我們, 人生滿挑戰, 即使不一定滿風浪, 但問題總是不斷發生,

即使我們有滿腹大計, 有大抱負在2015年/羊年做出甚麼成績, 往往很難做出甚麼成績, 就如我們定下口號

「緊靠基督, …愛中成長」; 「齊心美境求, 更美的事奉」,

This is life, 這就是人生,

就連耶穌基督來到世上, 三十年的預備, 又在約但河受浸以後, 有聖充滿, 又有天上來的聲音「這是我的愛子…」

Chang chang chang, 一輪鑼鼓聲中, 耶穌開始他的事工了,

新年到了, 我們的源圖大計, 我們的新年立志, 我們的福音事工, 要開始了…

耶穌沒有一下子就名揚天下, 就有萬人歸附, 福音書卻都這樣報告, 耶穌走到曠野, 有四十天的時間, 被魔鬼試探。

當我們離開我們的家, 我們教會, 我們也走進我們的人生曠野, 在這曠野, 我們遇見我們的試探, 那些祝福語, 我們已經拋諸後, 甚麼大展鴻圖, 學業猛進, 春風得意, 都忘記了, 就連神的話語都不能派上用場, 因為我們只為口奔馳, 為生活打拼。因為生活叫我們忘記了神的話語, 忘記了祈禱, 忘記了神的恩典與能力, 忘記了三羊開泰, 有福新年…

耶穌在他的曠野裏, 其實不單是開始的四十天, 事實在三年的事奉日子, 都在曠野裏。聖經學者告訴我們, 曠野就是以色列人生活的舞台, 也就是我們的生活舞台, …

「你若是神的兒子, 可以吩咐這塊石頭變成食物。」(4:3), 這是第一個試探, 神的兒子可以不愁饑餓, 可以把石頭變成食物, 事實上這也是耶穌三年事工中經常會碰到的問題, 他和門徒從加利利到耶路撒走遍各城各鄉, 這個飲食的需要非常之大, 耶穌怎樣面對? 「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(4:3), 雖然耶穌的確可以這樣做, 但耶穌拒絕了, 並用了申8:3這話語作回應, [1]  順從神的話語而行, 即使在人看來是多麼的不合理, 不可行, 因為相信神就有福, 因為耶穌是世界的光, 所以為我們開泰。

【簡文健上週決志, 經驗神的話語大能】。

「…你若在我面前下拜，這都要歸你。」(4:7), 統治者的權柄和各種榮華, 這是耶穌和他的門徒經常要面對的挑戰, 只要他們願意跟從他們的方式和手法做事,[2] 耶穌的事工可能會得到更大的開展, 有更多的人跟從(起碼不會有多人離開, 約6:66[3]), 也不會受諸如祭司, 文士和法利賽人等的排擠與攻擊, …, 然而, 「經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」, 耶穌同樣用了申命記的話語回應(申6:13-14), 這些人看為必需要有的東西, 必需要有的配合, 或方便, …都是耶穌要拒絕的, 他不會向這些權力和榮華下拜, 他只要聽從神的話語行, 他只知道單單敬拜耶和華上帝, 亞伯拉罕的神, …。

「你若是神的兒子，可以從這裡跳下去；…他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」(4:9-11), 在日後許多的日子中, 耶穌被告知只要聽從魔鬼的話, 他就可以免除許多的困難, …「不可試探主你的神。」, 耶穌仍然用申命記的話回答(申6:16), 這樣的回答就決定了, 在各樣困難和挑戰面前, 他只是單憑相信神來面對, …事實上, 當他被釘在十字架上的時候, 叫他跳下來的試探仍然出現(路23:35, 可15:31), …,

耶穌這四十天禁食面對的三個試探, 正是那三年工作中, 他要面對各種攻擊和挑戰的縮映, 這些攻擊和試探日後接踵而至, 更多更難, 耶穌怎去抵擋呢? 能夠熬得住嗎?

耶穌能夠勝過試探, 最終完成了使命, 路加的福音, 就是邀請每一個相信耶穌的人, 像耶穌一樣聽從神的話, 靠著聖靈的充滿, 去面對攻擊和試探, 去見證神的大能, 甚至去關心去愛身邊有需要的人, 在不可能中成就可能,…

魔鬼用完了各樣的試探, 就暫時離開耶穌。(4:13)  

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[1] 五餅二魚的神蹟說明耶穌確是可以如此行。申8:3說明的不是人活著可以不用吃, 食物是必需的, 所以主給人嗎哪, 所以耶穌這樣的回應, 無意說有神的說話可以不用吃, 而是說神會按著他的說話給人供應所需, 人不用也不應該用神不喜悅的方式去謀生。

[2] 無論是文士法利賽人, 祭司和大祭司(這些人組成的公會”Synagogue” 是羅馬帝國猶人治猶的最高權力機關), 希律王和巡撫彼拉多, 這些掌握權柄的人左右了耶穌和門徒的工作, 最終由於不容於他們, 耶穌被釘在十字架,…。耶穌當然不去追求羅馬的榮華富貴, 但耶穌的跟從者(包括門徒)卻常以這為他們跟從耶穌的目標, 所以當耶穌被捕後, 他們都四散, 因為那榮華夢碎了。

[3] 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。(約6:66)。

耶利哥城牆倒下來 (書6:20)

於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取；(書6:20)

柏林圍牆（德語：Berliner Mauer）是德國分裂期間東德政府環繞西柏林邊境修築的邊防系統，以將其與東德領土分割開來。始建於1961年8月13日，全長155公里，最初以鐵絲網和磚石為材料，後期加固為由瞭望塔、混凝土牆、開放地帶以及反車輛壕溝組成的邊防設施。東德政府稱此牆為「反法西斯防衛牆」（德語：Antifaschistischer Schutzwall）或「強化邊境」（德語：Befestigte Staatsgrenze），其目的是阻止東德居民逃往西柏林。它是第二次世界大戰後德國分裂和冷戰的重要標誌性建築，也成為了分割東西歐的鐵幕的一個象徵。
柏林牆的建立是冷戰期間美國和蘇聯兩大陣營之間衝突導致的。第二次世界大戰後，原德國首都柏林被分割為東柏林與西柏林；柏林牆修建之前，約有250萬東德居民逃離東德，他們中的許多人通過西柏林前往西德和其他西歐國家^[1]。柏林牆修建後在1961至1989年間這類逃亡被大幅限制下來，約有5000人在此期間嘗試翻越柏林牆。1960年起東德邊防軍將其視為非法越境並向越境者開槍射擊，1982年《開槍射擊令》（Schießbefehl）下達後被合法化。據截止2009年的統計，死亡人數約在136至245人之間，確切數目則不得而知。
1989年東歐國家發生了一系列政治變動，鄰國波蘭和匈牙利政府的政策也發生了變化。在數周的抗議活動後，1989年11月9日東德政府宣布允許公民申請訪問西德以及西柏林，當晚柏林牆因故在東德居民的壓力下被迫開放。隨後數周中欣喜的人群鑿下柏林牆作為紀念品，1990年6月東德政府正式決定拆除柏林牆。柏林牆的倒塌為結束統一社會黨專政以及兩德統一鋪平了道路，一年後的1990年10月3日兩德最終統一。

難忘的新年 (書5:10-12)

5:10  以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。
5:11  逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。
5:12  他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。

3. 《神蹟奇事, 跟從著發生》(書3:5)

1  約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約但河，就住在那裡，等候過河。

2  過了三天，官長走遍營中，

3  吩咐百姓說：「你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。

4  只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」

5  約書亞吩咐百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」

6  約書亞又吩咐祭司說：「你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。

7  耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。

8  你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約但河的水邊上，就要在約但河水裡站住。』」

9  約書亞對以色列人說：「你們近前來，聽耶和華你們神的話。」

10  (SEE 3:11)

11  約書亞說：「看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約但河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。

12  你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，

13  等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」

14  百姓離開帳棚要過約但河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。

15  他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸），

16  那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉旦旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。

17  抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。

2. 《fear God, fear not》(書2:11)

「我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的神本是上天下地的神。」(！書2:11)
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喇合的故事有以下的結構,
i. 約書亞打發探子窺探（2:1）
  ii. 探子在喇合的家隱藏（2:2-8）
    iii. 喇合的信心告白和要求（2:9-13）
  iv. 探子對喇合的家承諾（2:14-21）
v. 探子返回報告約書亞（2:22-24）

喇合的故事，在約書亞記中有幾種作用。從文學的角度而言，它刻劃出迦南人的情形，正如第一章刻劃出以色列人的情形。第一章，將焦點放在一位人物上。從這方面看，喇合正對應約書亞，成為該民族中的信從者，蒙揀選，引導他們得救，至少她曾向有興趣者提供拯救。

約書亞記第二章也成為第六章征服耶利哥的前奏。若將範圍放寬，從摩西五經來看，它顯然與民數記13-14章所記，從加低斯巴尼亞打發探子，而結局悲慘之事有關；申命記第一章也提到此事。把這件事和約書亞記第二章對照，更突顯出約書亞的角色，表明他是跟隨神的人，足能帶領百姓。因此，約書亞記第二章刻劃出約書亞具備領袖氣質，因為他關懷百姓，在帶領他們進入敵境之前，先派人去偵探虛實。這章也說明，約書亞如何給喇合和她的家人機會，救自己脫離未來的毀滅。這一點由故事中兩則冗長的獨白顯明：喇合的信仰告白和請求（2:9-13），以及探子有條件的應許（2:17-20）。這兩段合在一起，陳明瞭戰爭的理由、因憐憫而設的救法，和以色列人的期望。

喇合的信心宣告有以下的結構:

A1. 耶和華已經把這地賜給你們, 9a
 　B1. 對你們的大懼怕臨到我們, 9b
　　　B1. 這地的一切居民都因你們而懼怕消化, 9c
　　　　C1. 我們曾聽見……10
　　　　C2. ……這是我們所聽見的, 11a
　　　B2. 我們的心消化（NIV 小字）, 11b
 　B2. 因著你們的緣故，並無一人有膽氣, 11c
A2 耶和華你們的神，是上天下地的神, 11d

喇合的故事證明神接納所有的人，無論他們的背景為何。基督為全世界的人死，凡憑著信心到祂面前的人，即使是罪魁禍首，都有機會得救（提前1:15）。喇合也像保羅一樣，流露出信心，知道拯救她的神是誰。她成為耶穌家譜中的一員（太1:5），是所有基督徒信心的榜樣（來11:31）。

49.《日日與主同行, 常常聽主聲音》(徒21:37-22:29)

你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。(22:21)
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「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」(22:1), 當千夫長在混亂的聖殿中出現, 又把保羅抬上了臺階後, 叫喊聲開始止住了, 但叫這些吵鬧真正靜下來的, 是保羅用希伯來話說出這話語。這些猶太人其實只是聽說有個名叫保羅的人在許多地方叫人不要守猶太人律法, 因為保羅是一個拉丁文名字, 也許有不少人以為他是一個從亞細亞省來的外邦人,[1]…, 所以當這個「外邦人」竟然用希伯來話說話時, 他們就都靜下來了。

「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，…」(22:3), 當群眾聽到原來保羅曾經迦瑪列的門徒(註：迦瑪列是當時大受猶太人尊崇的一個猶太律法教師，見5:34), 甚至曾經熱心阻攔教會的事務時, 他們就更是用心細聽, 畢竟這些群眾對保羅其人所知有限。

「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」(22:7)，當保羅分享在去大馬色的路上有聲音這樣呼叫他，然後聽到「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌」(22:8)。之後是「起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你作的一切事告訴你。」(22:10), 保羅的見證實在叫人嘖嘖稱奇, 耶穌真的是基督嗎? 不過,…

「你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。」(22:18), 當保羅繼續談到耶穌給他這個使命時, 有人開始不以為然了, 然後當他談及「你去吧! 我要差你遠遠的往外邦人那裏去」時, …

「...他是不當活著的」(22:22), 竟然有人這樣大聲喧嚷著, 為甚麼當他們聽到耶穌要差保羅去外邦傳福音時, 有這樣激烈的反應？ 因為要接受耶穌是基督已經叫人難以拉受, 而相信耶穌是基督的人竟然可以成為神的百姓就更是罪大惡極了!

說出這種話的人, 是該死的, 因為猶太人認定只有他們才是神的子民百姓, 而眼前這個散佈這種言論的人, 是「不當活著的」!

相信耶穌可以成為神的子民是不能接受的, 保羅起初也是有這種想法的, 所以才有從前逼迫基督徒的時候, 為甚麼他會變成這樣呢? 有甚麼道理呢? 保羅沒有用甚麼道理去說服眼前這些猶太人, 他只是分享他自己的生命見證, 改變他的不是甚麼理論, 是主耶穌自己, 是世人以為愚拙的十字架的道理(林前1:18), 這些道理誰會相信? 只有親身經驗過聖靈的大能的人才會相信, 只有親耳聽到耶穌說話的人才會相信, 只有親眼看見神手所做大事的人才會相信。

今天我們相信耶穌、服事主的人，叫我們的生命改變, 又叫我們決心事奉主的, 除了因為聽了別人的分享、勸說和鼓勵以外，我們還聽到甚麼呢？

保羅要見證的, 是從頭一天開始, 他就聽到耶穌對他說話, 就經聖靈的大能, 並且日後他仍然常常聽到耶穌的話, 常有聖靈的感動, 今天我們也常常聽到耶穌對我們說話, 也常有聖靈的感動嗎？

叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。(約6:63)

【讓我們同心禱告】
主啊，求你讓我常常聽到你說話，常常被聖靈充滿, 叫我有力前行, 叫我成為聖潔, 合乎主用, 阿們。

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[1] 相反那個千夫長見他用希臘語對他說話, 就以為他是早前作亂的的一個埃及人, …(21:37-38)。

剛強壯膽的應許 (書1:6)

6  你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。

7  只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。

8  這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

9  我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」

艾略特的見證 (Jim Elliot)
　　

1950年代初，來自美國俄勒岡州波特蘭的宣教士艾略特 (Jim Elliot)，聽說南美洲厄瓜多爾的亞馬遜叢林裡有一支仍活在石器時代的印地安人─奧卡族 （Auca），人口不到1,000，勇猛好戰，極端排外，沒有文字，赤身露體。艾略特深受衝擊，決心把福音傳給奧卡人。
　　經過幾個月的勘查與飛機空投物品示好後，八個星期後奧卡人終於有回報，送給他們禮物，十三個星期後，他們覺得時機成熟了，希望進一步和奧卡人來往，他們靠近奧卡人的部落蓋了樹屋，等待奧卡人出現，其後有三個奧卡人和他們建立了關係。於是在1956年1月2日，艾略特和四個宣教士好友，包括飛行員盛南特 (Nate Saint)、楊德林 (Roger Younderian)、馬可利 (Ed Mc-Cully)及弗來明 (Peter Fleming)，在奧卡村外的河邊紮營，等待接近奧卡人的機會。
　　1月8日，盛南特飛行時發現有幾個奧卡人朝河邊走來。中午，盛南特發無線電通知妻子，「看來他們要來參加星期天下午的崇拜。好極了！為我們禱告。下午四時半再與妳聯絡。」但下午四時半到了，一向準時的盛南特沒有回電。幾天後，搜索隊在河邊找到被長矛刺到面目全非的屍體與殘壞不堪的機骸。
　　
　　兩天之後他們的屍體被搜救隊找到，他們的死有很長的時間是個謎，因為他們都有帶槍，五個帶槍的人面對十名拿著原始長矛的土著，不應該會這樣。而奧卡人也很納悶，他們發現那個槍的力量，但是那些人卻沒有使用，才明白這幾個白人並不是壞人，非常後悔。
　　艾略特的遺孀艾莉莎（Elisabeth Elliot ） 在事發後，到奧卡人中繼續服事他們，使向來講求「有仇必報」的奧卡人大受感動。盛南特的姐姐瑞秋（Rachel Saint）,威克里夫翻譯會最著名的宣教士，之前就已在附近村落學習奧卡語，後來也住進奧卡村翻譯聖經，直到38年後過世。
　　5位宣教士殉道後9年，在盛南特首次降落的36年後的1992年6月13日，奧卡語的馬可福音出版了。當日在河邊殺害宣教士的那5個奧卡人，後來都一一歸主，並追述1956年1月8日那天，他們是如何地懼怕白人，因而殺害了他們。5人中的基摩(Kimo) 後來作了部落牧師。