9.《天天有人來幫助》(代上12:1-40)

那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。(代上12:22)

這一章繼續報告萬之耶和華怎樣幫助大衛, 叫他的軍隊日漸強大, 不過這一章的內容卻沒有在撒母耳記的平行報告, 是歷代志作者從其他來源得知的, 本章可分作兩個部份, 先是1-22節報告不同支派的勇士於不同時期追隨大衛的簡要說明, 然後是23-40節則是關於十二支派投奔大衛的人數。
A. 投奔大衛的大能勇士。1-22
  A1 被掃羅追殺時期, 1-7
  A2 住曠野山寨時期, 8-18
  A3 在非利士的時期, 19-22
B. 各支派陸續投奔大衛, 23-40

被掃羅追殺時期 (1-7)：當掃羅的勢力如日方中, 大衛被迫亡命天涯, 在非利士人的城邑洗革拉避難時(參撒上30章), 竟然有便雅憫的勇士去幫助大衛, 他們都是掃羅的族弟兄, 事實上, 這些人中有被選作大衛三十勇士之中。

住曠野山寨時期 (8-18)：當大衛被掃羅追殺, 被迫在曠野漂流, 居無定所, 只能在各處搭建山寨作臨時居所(詳見撒上18-29章), 8-15節報告有11個迦得支派的勇士投奔大衛, 他們都是可以一敵百甚至敵千的大能勇士。16-18節則報告另外有便雅憫和猶大的勇士在這期間投奔大衛。作者報告他們之所以投奔大衛, 是因為神的靈感動他們。

在非利士的時期 (19-22)：當大衛實在無處容身, 被迫在非利士人的洗革拉寄居時, 也是掃羅主政後期, 那時有更多人投奔大衛, 這裏就報告了瑪拿西人的七個千夫長帶領眾人投奔大衛的情況。投奔大衛的人沒有幫助非利士人, 而是協助大衛攻擊群賊, 應指當時刧掠洗革拉的亞瑪力人 (見撒上27:8等)。

各支派陸續投奔大衛 (23-40)：當掃羅死後, 23節報告, 掃羅的將領都去到希伯崙見大衛, 要照著耶和華藉撒母耳的話擁立大衛作王。24-37節報告了十二支派支持大衛作王的士兵人數, 包括河東兩個半支派的人。38-40節的報告說明, 隨著那些領兵的將領和士兵都投向大衛時, 以色列其餘的人就再沒異議, 大家一心立大衛作王。

為甚麼大衛可以從一個牧羊人一躍成為以色列十二支派的王？ 不是因為他有過人的本領和識見(這從撒母耳記的報告中清楚可見), 只因為他聽從神的話語, 全心順服, 一步一步走進上帝為他預備的道路中, 開始時只是涓涓細流, 最終卻滙聚成大河, 叫以色列眾支派人民得著牧養和看顧。

「那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣」, 大衛的成功, 因為天天都有人去幫助他, 以致他的軍隊成為神的軍一樣。這要說明什麼？因為大衛比誰都清楚, 是神感動人來幫助他, 所以他的軍隊有如神的軍一樣, 哈利路亞。

在面對生活各種挑戰時, 我們也經驗天天有人來幫助嗎？與我們同工的人可以成為神的大軍嗎？大衛的故事說明, 他不是一個人面對爭戰的, 相信嗎？ 上帝今天也要差派不同的人來幫助我們, 叫我們做好神的工。哈利路亞。

「我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」(詩121:1-2) 【祈禱】主啊, 挑戰和困難每天都出現, 我要天天尋求你的面, 得著從你而來的幫助, 勝過惡者的網羅, 阿們。

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8.《萬軍之耶和華與人同在》(代上11:9-47)

大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。(代上11:9)

第9節指出, 因為萬軍之耶和華與大衛同在, 他的國日見強盛, 情況是怎樣的？作者在這裏從上主在猶大人中興起許多勇士說起, 他們扶助大衛在戰事中得勝, 這些勇士都是以色列人家傳戶曉的人物, 其中最為人津津樂道的有三個勇士和三十個勇士。
A. 為首三勇士事蹟, 9-24
B. 三十勇士的名單, 25-47

為首三勇士事蹟 (9-24)：這裏清楚說明大衛之所以能夠得國, 三十勇士居功至偉。11-24節簡述了為首三勇士的事蹟, 不過其中卻報告了五事件及四個人的名字, 其一是雅朔班(事蹟見第11節)[1], 其二是以利亞撒(事蹟見12-14節), 給大衛取水卻沒提名字的三勇士(事蹟見15-19), 其三是亞比篩(事蹟見20-21節)和其四的比拿雅(事蹟見22-24節)。為甚麼三勇士有四個勇士的事蹟？

三十勇士的名單 (25-47)：這裏列出了三十勇士的名單, 不過這名單卻有47人！ 為甚麼不是三十人的名字？其實所謂的三勇士和三十個勇士都是職銜, 所以若有退役或身故者, 如亞撒黑在建國初期已死(見撒下2:23), 又如赫人烏利亞在戰場上被殺死等(見撒下11:14-26)。需要補立其他人取代。

「萬軍之耶和華與大衛同在」(9)這語句沒有引入大衛在各戰事中的神勇事蹟, 卻是引入了報告三個勇士和三十個勇士的故事, 固然叫讀者重溫他們的勇力和願意為大衛奮不顧身的事蹟, 更重要的是叫人曉得萬軍之耶和華與人同在的實質意義, 就是耶和華差來這些勇士叫大衛的國得壯大和堅固。萬軍之耶和華在不同處境中, 從不同的地方, 用不同的人叫以色列國興起。

萬軍之耶和華與誰同在？回歸的以色列人被告知神要從他們中間重建大衛倒塌的帳幕, 有大衛的寶座被建立, [2] 重溫大衛事蹟時, 再次確認萬軍之耶和華與大衛同在, 就是藉此告訴回歸的以色列人萬軍之耶和華也要與他們同在, 叫他們有力面對當時的苦難和挑戰。

萬軍之耶和華與誰同在？當回顧救恩歷史(聖經的記錄及教會歷史), 我們都可以看見神子民的生命見證, 就可以確認萬軍之耶和華今天也要與我們同在, 所以我們可以不怕惡者的攻擊, 我們必能得勝, 既可以勝過那些看得見的生活挑戰, 也可以勝過那些看不見的屬靈爭戰。

【提前6:12】你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 【祈禱】求聖靈常常來充滿我, 叫我得著力量, 在這個彎曲悖謬的世代作屬神的兒女, 為主打美好的仗, 阿們。

【附錄: 萬軍之耶和華】
「萬軍之耶和華」, 希伯來文是Jehovah Sabaoth(耶和華色百阿斯), 英文是Lord of hosts。「色百阿斯」（Sabaoth ）是軍旅或萬軍的意思。這名字提醒百姓「耶和華」是萬軍爭戰者，凸顯神的權能。[3] 「萬軍」的意思涵括看得見的軍隊外, 更包括一切屬天的能力。神的這個名字給以色列人鼓舞, 特別在國家分裂和戰事失利時給他們肯定和安慰。無論何處, 這宣告讓神的百姓在孤單無助時經驗耶和華的恩慈和大能。

 

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[1] 雅朔班應是撒下23:8的約設巴設。

[2] 回歸一代的以色列人每當讀到先知宣告有關以色列人復興的信息時, 常會讀到諸如將來有一天神要重建大衛倒塌的帳棚(摩9:11), 必有大衛的寶座被建立起來(見賽55:3, 耶17:25, 結34:23等)。

[3] 本字在摩西五經、約書亞記和士師記內從沒出現，主要見於後先知書。

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7. 《我們正在寫歷史》(代上11:1-8)

「你必牧養我的民以色列，作以色列的君。」(代上11:2)

作為以色列人的歷史回顧, 掃羅的犯罪致王朝失落, 實是回歸的以色列人的鑒誡, 是一個典型, 那麼有誰可以成為跟從神的典範, 好叫以色列人知所跟從？就是接續掃羅作王的大衛。不像撒母耳記為大衛作傳記式的報告, 歷代志接著就提及以色列眾人到希伯崙擁立他作以色列王的事(見撒下5:2)。
A. 以色列膏大衛作王, 1-3
B. 大衛建造自己的城, 4-9

以色列人膏大衛作王 (1-3)：當掃羅死後, 以色列眾人就想起了上主曾經藉撒母耳說過這樣的話, 於是都認定只有大衛可以承擔作以色列人的王的重任, 所以那些以色列的眾首領就一齊去到希伯崙邀請大衛作他們的王。

大衛建造自己的城 (4-9)：歷代志報告大衛被擁立作王後, 就帶領以色列人攻佔當時仍然被耶布斯人佔領著的耶路撒冷, 他任用約押作大元帥, 當耶路撒冷城還沒有建成前, 他就在那建造保障(山寨)作根據地, 帶領全以色列的十二支派, 重新建立以色列國, 並且開始建築城牆。作者在這裏加入了一個評語, 這個國家日見強盛, 因為萬軍之耶和華與他同在。

「照耶和華藉撒母耳所說的話」(3, 參撒上15:28, 16:1), 就是因為這一句話, 大衛就被以色列人擁立作以色列王嗎？ 熟知撒母耳記故事的讀者當然不會忘記, 其實以色列人經過了七年多的考量和爭戰才作出這決定的(詳見撒下第一至五章), 為甚麼《代上》省略了那些細節？[1]

有人以為《代上》編者刻意略去那那些負面情節, 為要改寫歷史, 為要讓他們敬重的大衛王重塑完美典範, 不是的, 若如是, 舊約聖經就應該用歷代志完全取代撒母耳記,[2] 因為作為歷史的回顧, 《代上》的焦點是重建百姓的敬拜生活, 而先知的說話正是敬拜生活的根基所在。

撒母耳記下1-5章報告的爭戰與考量, 就是因為從前的以色列人對先知話語有保留才會出現。請注意, 撒母耳記是猶太人的先知書卷(Naviim), 焦點是說明當日的以色列人因不聽從先知的話而失落了應許地, 而歷代志是回歸後的歷史文學著述(Ketuviim), 目的是叫人再思上主的教導, 以免重蹈覆轍, 所以不是《代上》編者要改寫先知話語, 而正是因為他們知道自己活在歷史中, 他們要再思過去, 痛定思痛, 要揚棄那些過錯, 從過去的失敗經驗中重新出發。就像今天在佈道會上講見證的人在見證時對過去的事情有所取捨, 目的不是隱瞞, 而在於凸顯神在歷史中的奇妙作為, 見證自己靠主重新上路的恩典。

我們的生命故事都會成為歷史, 我們會怎樣寫, 取決於今天我們怎樣數算自己的日子, 我們都正在寫歷史, 我們會怎樣寫？

【詩90:12】求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 【祈禱】求主教我數算自己的日子, 好叫我得著你的智慧, 在變化萬千的世代裏, 沖開黑暗, 做光明的兒女, 阿們。

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[1] 事實上, 我們將會發現歷代志大量略去了撒母耳記和列王紀的報告, 不過卻又加上了一些其他資料。

[2] 舊約正典是在一世紀70年代的耶路撒冷附近Jamia訂明的, 當時他們大可以不收錄撒母耳記。

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6.《干犯耶和華的罪》(代上9:35-10:14)

「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命」(代上10:13)

藉著列出家譜及其間插入的事件簡略說明及評語, 代上1:1-9:34已經飛快地引領讀者重溫以色列人那些苦難的歷史了, 並且提醒回歸的百姓要過聖殿為中心的生活。1-9章只是歷代志故事的序言, 從者接下來就從那些歷史事件中, 選取其中若干重大事件作說明, 提醒百姓勿重蹈覆轍, 這歷史長河當從何說起？
A. 重述掃羅的家譜, 9:35-44
B. 掃羅王朝的覆滅。10:1-4
  B1 掃羅及其子的死, 10:1-7
  B2 不求問上主致死, 10:8-14

重述掃羅的家譜 (9:35-44)：歷代志選擇從掃羅的死說起, 所以用了9:35-44重覆陳說了掃羅的家譜用作掃羅故事的引言。掃羅的家譜在8:29-40已有說明, 所以9:39重覆出現8:33字句。

掃羅及其子的死 (10:1-7)：緊接前面九章的冗長家譜, 作者把讀者帶到一個戰爭的場景, 是非利士人與以色列人在基利波山的戰爭, 那時以色列人大敗, 非利士人窮追掃羅王和他的兒子們, 掃羅被非利士人的箭射中, 箭傷甚重。掃羅知自己快要死去, 於是叫隨行士兵刺死自己, 但士兵不敢, 他就伏在自己的刀上死去, 以免被非利士人追上時受凌辱。以色列軍見王和他的兒子都死了, 就都棄城逃跑了。

不求問上主致死 (10:8-14)：非利士人在基利波山上見到掃羅的屍體, 就割下了他的首級, 釘在大袞廟中, 基列．雅比人中的勇士知道後, 就起身前去把掃羅及他的眾子的屍體取回, 葬在城中。為什麼會有這樣的事？耶和華上帝為什麼不看顧百姓的王？因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命。

以色列人犯的是甚麼罪呢？在被擄前眾多個案的第一個事件中, 作者用10:13-14的評說中說明, 以色列人犯的罪是「沒有遵守耶和華的命」和「求問交鬼的婦人」。歷代志無意重覆報告眾人已知的歷史, 歷代志是要藉引領以色列人重溫過去, 檢視自己的過犯, 然後嚴正宣告, 回歸的以色列人要過真正的聖殿敬拜生活, 尋求神的恩典與憐憫。

我們犯罪離開神, 因為我們的軟弱和惡者的誘惑, 我們不可以誇口自己無罪, 因為單靠著自己, 我們無法脫離罪的綑綁, 沒有認罪悔改的能力, 只能活在罪的權勢中！感謝主, 因著耶穌的寶血, 聖靈的光照, 我們可以知罪認罪, 並藉著主耶穌的寶血, 罪得赦免, 靠著聖靈的能力, 我們可以有新生命新生活。

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9) 【祈禱】求主開恩可憐我這個罪人, 叫我曉得自己的罪, 並且用耶穌的寶血塗抺淨盡, 讓我可以常聽到主的聲音, 阿們

 

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