《願你裂天而降, …》(賽63:15-64:12)

願你裂天而降；願山在你面前震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！ (賽64:1-2)
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作為第三以賽亞的結束, 也是全卷以賽亞書的結束, 63-66章的主題是「上主大能」, 神的子民(相信神的人)真的可以經驗63:1-14的宣告嗎? 真的只要呼求神的名, 想起神的作為, 生命就可以改變嗎? 以色列人回歸的這些年來不也禱告多時嗎? 呼應前文三次提問「在哪裏?」, 63:15-64:12有三段祈禱文:

A. 63:15-19, 求上主從天垂聽
B. 64:1-7, 求上主裂天而降
C. 64:8-12, 求主不要大發震怒

第一個禱告是求耶和華從天上垂顧, 當回歸初年, 以色列人受盡各方的攻擊, 雖然他們是領了古列王的詔書重回耶路撒冷, 但卻是政令不行, 在耶路撒冷, 當地的官員既不支持, 當地的居民更群起反對, 在重建聖殿的日子, 他們經歷的, 是呼天不應, 叫地不聞,[1] …

第二個禱告是求主裂天而降, 好叫攻擊以色列的人在神面前發顫, 這也很可能是回歸初期的呼求, 那時外邦人攔阻他們建殿, 攻擊他們建城; 當時多數的以色列人都十分追求神, 謹守神的話語嗎? 不是的, 他們那時經常犯罪, 不聽從神,也沒有幾個人懂得呼求神, 那時上帝有沒有幫助他們呢?

第三段禱文是求主不要大發震怒, 因為「耶和華是我們的父」(8-14, 比較63:8[2]), 從禱文中有「你的聖邑變為曠野。錫安變為曠野；耶路撒冷成為荒場。我們聖潔華美的殿，就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。(64:10-11)」, 聖經學者推斷這禱文大概是當回歸的人在建殿(或建城牆)時遭受極大攻擊時發出的呼求, 也可能是這些工程完結時的獻殿禱告(或獻城牆時的哀歌, 見拉6:15, 尼6:15),

上帝垂聽這些禱告嗎? 以色列人的呼求有成就嗎? 歷史告訴我們, 到了第三以賽亞的時候(主前444年以後), 這三個禱告都先後得蒙應允了, 先是在大利烏作王第六年的時候, 聖殿重建起來了(見拉6:15); 然後到了亞達薛西王二十年的以祿月(尼6:15), 聖城也修復了, …

熟知以斯拉記尼希米記的這一代的以色列人是活在其中的見證人, 上帝怎樣聽禱告, 怎樣使不可能成為可能的見證人, 禱告果然有大能, 只因為上主有大能, …

今天我們仍然為那些又大又難的事忱食難安, 甚至灰心沮喪嗎? 甚至因此以為神不聽禱告, 離開了嗎? 來吧, 我們一起禱告吧, 讓我們看見上帝裂天而降, 把仇敵擄掠, 萬民流歸教會, 全地的人都相信耶穌是永活主全能神。
http://www.youtube.com/watch?v=2mBRSTBcLI8

有一對結婚5年的年青夫妻, 育有一個兩歲大的兒子, 家住廣東順德, 丈夫經營生意, 小有成就, 在交際應酬中與別的女性有染, 被妻子發現, 經多番吵鬧後, 已到離婚邊沿, 但小夫妻想維持這段婚姻, 在互網上忽見有美滿婚姻課程, 說能幫助建立婚姻, 但舉辦地點卻在香港觀塘的一教會中, 兩人經商討後, 決定為這婚姻作最後努力, 於是不遠數百公里的水陸交通, 毅然每週用來回8小時的時間去參加這個每週六晚上的兩小時的課程,…

兩個月的8課結束了, 兩人都在其中獲益良多, 學習了聆聽, 寛恕, 甚至祈禱(雖然從一開始他們就不是基督徒, 至結束也沒有相信耶穌), 從之的三天一小吵, 五天一大吵, 改進到每月才一小吵, 二人繼續操練課程教導的心法, 離婚之談也就不再出現了,

他們的成功故事, 被主辦機構知悉, 於是邀請他們去香港現身說法, 在一個推廣這課程的聚會中講見證,…
於是在那課程結束後的兩個月的一個早上, 他們從順德的家中開車到香港的聚會教會, 在路上, 他們卻因近日的一些事故，狠狠的吵了一大架，從前的問題一下子全都翻出來了，吵了4小時，直至見到那在等候他們的那個觀塘教會的傳道人的面為止。

怎麼辦? 還可以分享嗎，有甚麼見證呢？兩個月來所學都前功盡廢了，當小倆口在傳道人面前哭訴著那些問題怎樣又回來時候，聖靈的感動來到，傳道人鼓勵他們邀請耶穌進入他們的生命中, 他們的婚姻中，於是兩人流淚承認自己的罪，邀請耶穌作他們的主，他們家中的頭，….

就這樣，他們在聚會中不單分享了那個教會辦的婚姻課程怎樣幫助他們渡過了危機，更在那一天在眾人面前見證，真正幫助他們是祈禱，是那些在他們還沒有相信耶穌時，傳道人給他們的祈禱文，是當天傳道人邀請他們決志相信耶穌的祈禱，祈禱真的有大能，就在人的盡頭，在沒有希望的時候，聖靈果然裂天而降，叫禱告的人得著新生。

 

願你裂天而降；願山在你面前震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！ (賽64:1-2)

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[1] 所以他們發出了63:15-19的禱告, 甚至禱告中這樣呼求:「耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬、不敬畏你呢？求你為你僕人，為你產業支派的緣故，轉回來。你的聖民不過暫時得這產業；我們的敵人已經踐踏你的聖所。」

[2] 稱呼耶和華為我們的父, 是以賽亞書後期才有的傳統, 即回歸的以色列民才開始的, 這傳統延續耶穌時代, 當他教導門徒祈禱時, 就呼求:「我們在天上的父,…」(主禱文, 太6:9-13)

《想像過去神救恩, 今天可以得新生》(賽63:1-14)

我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。(賽63:7)
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面對錫安當前的困局, 和有關錫安復興的宣告, 人應該怎回應? 從這裏開始進入第三以賽亞的結束段落了, 63:1-14是引言部份,[1] 分作1-6和7-14兩部份。

63:1-6像是一幕話劇, 背景是以東受審判的時候, 劇中主角看似是一個身穿紅衣的人, 但對話中才知道那不是紅衣, 而是染滿血, 為甚麼呢? 原來這主角就是耶和華, 他穿的經衣是因他踐踏以東時身上所染的, 這要說明甚麼呢? 因為以東是以色列人最是憤恨之民, 看見他們的滅亡, 以色列民就知道公義得伸張, 埋怨就消解, 這事在一百多年前已經成就了(見34章註腳), 誰作成這事呢? 是耶和華自己, 是的, 這一幕是要說明耶和華必然會伸張公義, 惡者必會滅亡。可是, 在這裏提起多年前神曾經獨自做成的這事, 有甚麼意義呢?

常常提起神的救贖大功, 我們才可以活出新生! 這是63:7-14要說明的真理。「我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，…」(7), 人要常常念記主的救贖大功, 提起上主為以色列民所做的一切, 從而認定耶和華的憐憫, 即使以色列民的悖逆, 神的慈愛從不改變, 從古至今, 始終保抱他們, 揹著他們(8-9),…

因著以色列人從前的悖逆, 他們遭受擊打(10), 然而每一次當他們在極度危急的時候, 當他們「想起」摩西帶領以色列人出埃及過紅海的奇妙救恩, 當他們問那使用這牧羊人的神在哪裏時, 那位在他們中間降下聖靈的神在哪裏時(11, 原文應理解作…[2]), 那位帶領他走過曠野路的神在哪裏時(13[3]), 他們每一次都得著拯救!

這一位神在哪裏呢? 「在哪裏呢?」這個問題三次的出現,[4] 是要藉著這問話提醒當日的以色列人, 藉著聖靈的大能, 這一位神今天仍然運行, 引導百姓進入安息(像牲畜下到山谷可得休息一樣, 14)。

面對人的困局和神的應許, 信徒被告知要相信神, 但困局是如此的真實, 應許是如此遙不可及, 人怎可以靠信心生活呢? 今天先知告訴我們只有一個方法, 只要人想起神, 救恩就可以再臨! 生命可以不斷更新。

提起神的救恩, 從前帶領以色列人出埃及的救恩, 人就有能力, 就可以經歷神的幫助今天來臨, 來打敗我們的敵人, 領我們前行(1-6節以東的被踐踏為例), 想起聖靈怎樣拯救過以色列民, 就可以經歷神今天仍然運行, 想起神曾經在自己身上的恩典和憐憫, 就可以得著力量更新。

「想像過去」可以帶來新生, 這是不可理解的, 對不相信神的人來說, 過去是過去了, 人只能從歷史汲取教訓, 但當人相信耶穌以後, 過去竟然可以改變, 可以不再一樣,…

藉著聖靈的大能, 人的過去可以得醫治, 以致今天有力量, 無數的抑鬱, 無數的陰影仍然綑著我們的今天, 叫我們活不出豐盛生命, 誰可以拯救? 神的靈可以, 叫我們的罪得赦免, 叫我們可以不再為過去遺憾, 叫我們今天可以有一個常常喜樂的人生。

【第三以賽亞的分段】

56-59	人的無能
60-62	錫安復興
63-66	上主大能

 

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[1] 63:1-6先敘述上主已經施行的審判與拯救, 然後是63:7-64:12敘述以色列民的回轉及禱告，然後65:1-66:24的神諭說明上主的大能。

 

[2] 那時，他們（原文作他）想起古時的日子，摩西和他百姓，說：將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的在那裡呢？將他的聖靈降在他們中間的在那裡呢？(63:11), 參Then he remembered the days of old, of Moses and his people. Where is he who brought them up out of the sea with the shepherds of his flock? Where is he who put in the midst of them his Holy Spirit,(ESV)

[3] 帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不至絆跌的在那裡呢？

[4] 兩次在11節, 一次在13節。