32.《回應馬其頓的呼聲》(徒16:6-10)

「請你過到馬其頓來幫助我們。」(徒16:9下)

「請你過到馬其頓來幫助我們。」(16:9下)，一個晚上，當保羅的宣教團隊聽到這呼聲的時候，他們就決定渡海進入歐洲的馬其頓去，那裏沒有多少猶太人的啊，為甚麼他們不去加拉太旁邊的亞細亞省傳福音，而捨近圖遠，捨易取難呢？ 到歐洲的馬其頓去有果效嗎？

A. 聖靈領團隊停與行，6-8
B. 回應馬其頓的呼聲，9-10

聖靈領團隊停與行 (6-8)：保羅和他的團隊當然明白這箇中的利害關係，所以他們在加拉太探訪過各教會後，就想去旁邊的亞細亞省(如以弗所和哥羅西等城)傳福音，可是輾轉間聖靈卻帶領他們去到了海濱城市特羅亞，然後經歷了馬其頓呼聲，那是甚麼一回事呢？ 作者路加沒有具體說明，只是報告「聖靈既然樣禁止他們在亞細亞講道」(亞細亞是在加拉太的西面，有大路相連)，他們就打算沿往北的大路去加拉太北面的庇推尼去，可是耶穌的靈也不許他們這樣行，結果他們到達了港口城市特羅亞。

回應馬其頓的呼聲 (9-10)：聖靈的帶領不應只是保羅一個人的感動，顯然是團隊中各人都認同的，因為在特羅亞港，當他們一同領受了那著名的馬其頓異象時，為要強調這個共同領受，作者路加說「我們隨即想要往馬其頓去」(16:10)。「我們」的出現不單說明他們的共同領受，同時更是說明作者路加醫生也參與這一個旅程。

聖靈究竟怎樣禁止他們往亞細亞講道，又怎樣不許他們往庇推尼去呢？從比較當日安提阿教會在禁食禱告時聽到聖靈的話語要差派保羅和巴拿巴去外地傳福音可見(見13:1-3)，他們這些有關聖靈的禁止和攔阻，繼而行程改動，可能也是在禱告的時候得到的聖靈的話語或指引。

從2000年起，藉順服聖靈的帶領和賜下的信心與異象，金炯民牧師(首爾中央浸信會主任牧師妻子)從一個貨櫃箱和幾個人開始，十多年間，帶領數以萬計大學生在校園信主，在韓國十數間大學裏建立了大學聯合教會，無數青年人起來事奉主，甚至許多青年人順服聖靈的帶領，回應了他們的馬其頓呼聲，遠赴歐洲大學校校園建立大學聯合教會，(詳見《使行傳二十九章》，台北以斯拉2010出版)。

聖靈的大能改變了大學校園，改變了無數大學生的生命、家庭和他們的社區和國家。聖靈的帶領不只是一種感動，不應是一時衝動，是一個順服的行動，一個不止息的運動，「我們隨即往馬其頓去」，就這樣，聖靈帶領人前行，帶領教會前行，生命改變了，世界也不再一樣了。聖靈今天也在感動我們，向我們說話，我們也隨即回應，並予以踐行嗎？

【禱告】聖靈啊，求你叫我們聽到你的說話，順服你的帶領，往各處去傳福音，見證你的大能，阿們。

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預備行各樣的善事 (3:1-17, 1:5-7, 2:15)

預備行各樣的善事 (3:1-17, 1:5-7, 2:15)

讓我們同讀1:7, 2:15和3:16-17

(A)甚麼是善事?

好事, 幫助人的事, 對, 讀聖經就是叫人行善, 難怪人說:「宗教都是導人行善的」, 基督教和其它宗教一樣?

不！一般人都認同幫助人, 施捨是行善,

但1男1女1夫1妻1生1世呢? 工作六天之後要休息呢?

聖經這裏講的「行各樣的善事」也包括這些,

雖然今天多數人不同意, 甚至拒絕去做。這是主的教導。

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。(約14:6),

行善就是照著他指示的真理之道, 那生命之道去行。耶穌說的道路, 就是把神話語活出來的道路, 行善就是道成肉身！

為甚麼會有3:17? 因為保羅鼓勵提摩太, 他可以行各樣的善事, 可以跟從耶穌腳蹤行, 順服聖靈感動行。

保羅其實是用3:16-17總結這信的重點, 所以保羅在這信的1:7節鼓勵提摩太不以福音為恥, 要靠著聖靈所賜的能力, 仁愛和指導, 發揮恩賜去事奉。又在2:15節肯定他是蒙神喜悅的工人, 可以照著真理活出真道。

來到第三章, 保羅提出3:16-17節的勸勉之前, 用了三個段話鼓勵提摩太「可以預備行樣的善事」, 因為保羅提醒他是與別人不一樣, 「就是不一樣」, 是第三章要說明的。所以三個段落1-9, 10-13, 14-17都用「但」這個字作為開始。

(1)「(但)你該知道, 末世必有危險的日子來到」(1)。保羅用3:1-9節說明末世種種惡事: 那時人要專顧自己, 貪愛錢財…有敬虔的外貌, 卻背了敬虔的實意！這些事的確是有的, 基督徒不是太無知和天真, 因為聖經早已說明過, 但靠著耶穌的十字架, 寶血大能, 耶穌的勝過世界, 我們裏面的比這世界更大(約壹4:4), 我們可以面對有力量有方法面對。

我們「就是不一樣」, 因為我們已經看見惡者最終會敗亡, 像出埃及時法老的兩個術士, 因為聖經這樣說了。

(2)「但你已經服從了我的教訓…」(10), 。事奉會遇上挑戰, 困難, 逼迫, 甚至苦難, (提後3:10-13)

保羅就是這樣的過生活。對, 事奉主沒有一帆風順這回事,

事實上, 每一個事奉主的人都無可避免會遇不同程度的困難, 不是只有保羅去做異地誇文化宣教才會遇上逼迫, 普通信徒在自己的社會生活, 也常遇到攻擊, 甚至苦難！

好消息是, 神必會在各種患難中與我們同在, 幫助我們。就像保羅從前在路司得的逼迫, 那是提摩太親眼看見過的。「但從這一切苦難中，主都把我救出來了」(11下)。上主施行拯救, 這是保羅和提摩太共同的見證。

但我們「就是不一樣」, 因為主必同行, 主必拯救。

(3)。「但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的」(14)。14-17節是第三段的「但你就是不一樣」。

「因為你知道是跟誰學的」, 提摩太跟過誰學聖經？

第一. 從外祖母友尼基和母親羅以(1:5)。所以提摩太「從小明白聖經」(15上), 所以不一樣。【孩子讀聖經十分重要】

第二, 從保羅學的, 保羅是他的師父, 屬靈父親【但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐】

所以提摩太「因信基督耶穌，有得救的智慧」(15下)。

這十分重要, 提摩太因從保羅學習, 所以不一樣

第三。比前述兩項更重要的, 保羅用3:16節說明, 提摩太是從神學習聖經的。因為聖經都是神所默示的(16)

所以提摩太「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」不一樣」

神默示的, 不是神講了, 人一字不漏寫下來【小學時讀默】

是神吹氣進入人生命裏, 人用按自己領受經驗文字寫出來。

【所以讀聖經可以與神相遇, 因為聖靈不單感動當日作者, 聖靈也感動每一個讀聖經的人, 包括今天的你和我。】

所以讀聖經若只知其中的道德倫理, 知識學問, 人不會改變,  至不會相信耶穌【外國/中國有不少學者不信耶穌】

讀聖經可以與神相遇的人, 才會成為「屬神的人」和「得以完全」, 不是不再錯, 而是愈來愈像耶穌,

這樣的人就可以「預備行各樣的善事」。

【見證 1928年開會詞, 第一屆培靈會, 吳子坤】

今我國教會所需的就是靈性的培養所以本會的工作就注重這點。我想基督教入中華有一百廿餘年之久，所得的人不過三十餘萬。近年中華歸主的聲浪日日入我們的耳鼓，但各位試想中華究到何時才能歸主呢？從前用一百二十餘年，才得三十餘萬人歸主，照此推算，再經一千二百餘年，也不過得三百餘萬人；又再經一萬二千餘年，中華還未歸主呢！為什麼教會進步得如此遲滯呢？這實因信徒缺乏靈性的培養，故沒有靈力來引人歸主。

今天, 中國信徒已經有3千萬。

世界不再一樣, 因為聖經都是神所默示的,

叫屬神的人得以完全, 預備行樣的善事。哈利路亞。

告訴旁邊的人, 但你就是不一樣, 因為你讀過聖經, 因為你照著聖經的話語生活, 所以：

你可以在末世中作主見證, 你可以在困難中繼續事奉,

你更可以行各樣的善事, 處處都行, 時時都行。哈利路亞。

31.《門徒滿心喜樂》(徒13:44-52)

門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。(徒13:52)

「相信耶穌的人都可以得救」(13:38-43), 當這個消息在小小的會堂中傳出來後, 彼西底的安提阿城被翻轉了, 有甚麼比這消息更叫人興奮呢? 所以當第二個安息日來到時, 幾乎全城的人都來到這會堂聚集了(當然這是一個誇張的說法, 說明當日的盛況)。

A. 猶太人因多人嫉妒, 44-45

B. 外邦人信主得永生, 46-48

C. 福音遍傳被趕離開, 49-52

一個小小的猶太會堂竟然來了那麼多的外邦人, 對於猶太人言本來是十分歡喜的事, 畢竟他們本來就歡迎外邦人來聚會, 不過能持守猶太人律法的外邦人很少, 所以會堂裏所謂的敬畏神的人(16, 26)從來都是少數, 不過…

「合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道」(44), 猶太人對這情況不喜反怒! 因為一下子, 猶太人的會堂被這合城的外邦人擠佔了, 更因為保羅在傳講的好消息, 他口中稱之為耶穌的福音的, 是與猶太人的傳統有極大差異的, 結果…

「凡預定得永生的人都信了」(48), 注意這個讀法不準確, 保羅其實是說所有人都可以因信耶穌得永生,[1] 因此這一天有很多來到的外邦人都相信了耶穌是基督, 並因此成為永生上帝的百姓, 原來那不是猶太人的專利, 竟然是每一個人! 在此之前, 外邦人都被告知只有猶太人才可以靠全守律法得永生, 成為義人。

當這一天會堂裏充滿了歡愉, 當這一天聖靈在這會堂大大運行, 大量外邦人因信耶穌得著永生後, 那裏的猶太人大是不滿, 並決定不能再讓保羅和巴拿巴再來會堂了, 因為他們不能接受外邦人不用守猶太人律法和割禮就可以成為神的子民, 雖然他們實在看見那些信了耶穌的外邦人生命怎樣更新了(使徒行傳沒有這方面的報告，但加拉太書卻告訴我們當地的人實在大有改變)。

究竟怎樣才可以成為神的子民？這是從一開始，猶太人和外邦信徒的矛盾所在，也是彼得領哥尼流信主時之所以受人挑戰的原因，結果保羅和巴拿巴只能到外邦人的地方分享，包括進入了許多外邦人的家中分享，主的道因此很快就傳遍安提阿, 不過，嫉妒他們的猶太人卻挑唆了城中虔敬和尊貴的婦女和有名望的人攻擊保羅和巴拿巴。從加拉太書的報告可知, 保羅和巴拿巴二人在這城停留了好一段時間, 所以才會有「主的道傳遍了那一帶地方」(49)的報告。事實上在此期間不少門徒被建立了, 所以即使他們被迫要往以哥念去, 但第52節卻報告那裏的「門徒滿心喜樂」, 因為他們都經驗了「被聖靈充滿」的喜樂。

保羅和巴拿巴最後被迫離開彼西底的安提阿，雖然離開時他們對著那些猶太人跺下腳上塵土而去(猶太人以這行動，表示和對方沒有關係，見可6:11)，然而他們離開時，那裏(加拉太地區)的門徒卻是「滿心喜樂，又被聖靈充滿」(13:52)，為甚麼保羅和巴拿巴二人被逼離開，他們仍然那麼喜樂呢？因為他們被聖靈充滿，「我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極」(47)，這先知的話語不單那兩個傳福音者經驗了，就是當地的聽福音者也經驗了，很多人因為相信耶穌，生命改變了，整個城市都改變了，因為他們都成為耶穌的門徒了。

相信嗎？同樣的事，今天仍然可以在我們中間發生，因為作主門徒的人，可以使人作門徒，這是門徒的使命，得力的目的，喜樂的原因，哈利路亞！。

【讓我們同心禱告】
感謝主，原來每一個人都可以得永生，求你叫我看見，用我宣告，叫更多人得著救恩，阿們。

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[1] 為了強調得永生, 所以這語句把永生放在前面, 相信放在後面, 參“all who were appointed for eternal life believed”(NIV)。

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22.《聖靈安慰人, 天天加增》(徒9:26-31)

「那時，猶太加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」(徒9:31)

當讀者被告知掃羅當日夜裏逃離大馬色城時, 或許有一種印象以為教會又要蒙受新一輪的迫害了, 有更多信徒被捕了, 真的是這樣嗎?

A. 掃羅在耶路撒冷傳道, 26-28

B. 聖靈安慰人數續加增, 29-31

當掃羅逃出大馬色城後，他決定重回耶路撒冷，距離當日拿了文書去大馬色城捉人的時候(9:2)，已經是三年了(見加1:18)，本來他大可以到各地傳福音，但也許是這次大馬色的逃亡叫他看見猶太人的蒙蔽，所以決意重回耶路撒冷，向眾人見證自己的生命的改變，期望可以帶領同胞像他一樣得著新生命。

可是，當掃羅回到耶路撒冷後, 好不容易才得巴拿巴接受他真是主的門徒, 然後可以在耶路撒冷傳福音, 但掃羅的熱心觸怒了耶路撒冷不信主的猶太人, 他們都想要殺他, 致令他被迫離開耶路撒冷, 回家鄉大數去。掃羅先後在大馬色城和耶路撒冷城的逃命, 看來都像是很氣餒的事情, 然而, 經文接著有如此的報告：

「那時，猶太加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」(9:31), 這是一段很鼓舞的評語啊! 事實上這已是第三次出現類似的說法了(比較前面兩次分別為2:47和6:7)，並可以作為教會這個階段發展的標誌，標誌著的是在極困難的時候，隨著教會被迫要化整為零，教會竟然在巴勒斯坦的三個猶太人主要聚居處：猶太、撒馬利亞和加利利都得到廣泛認同，有愈來愈多的人因信耶穌基督的名，一同聚集敬拜神，傳講耶穌是基督。怎會有這些事呢?

怎會有這些事呢? 因為當路加報告掃羅要回到家鄉大數時, 正是預告著福音將要在猶太人聚居地以外的地方宣講, 神的道就如1:8所預告的要從耶路撒冷開始沒有止境地傳播。因為經歷聖靈的洗禮，藉著聖靈的大能，在各處傳講耶穌是神的兒子的，不再只限於原來的十二使徒，現在也包括了司提反、腓利和這個原來敵擋神的道的掃羅！

蒙聖靈的安慰, 人數就增多, 不單是去教會的人, 更是被聖靈感動的人, 開始時是十二個人, 然後再有七個人, 有第八個人, 直到今天, 有無數的人了; 每一個聽到耶穌說話的人, 蒙聖靈安慰的人都可以可以有份, 神不偏待人, 我有份, 你也有份。

【讓我們同心禱告】
主啊，求你叫我凡事敬畏你，常常經歷聖靈的安慰，聖靈充滿，為主作工，叫得救人數加增，阿們。

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