38.《新婦的榮耀, 羔羊新婦(二)》(啟21:22-27)

凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。(啟21:27)

「我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿」(22), 對於以色列人來說, 國中最重要的城鎮就是耶路撒冷, 而耶路撒冷之所以重要, 因為有聖殿在其中, 所以當讀者也期待約翰接著報告這新城的聖殿有何等堂煌華麗時, 這一句說話叫是叫人費解的, 一個沒有聖殿的聖城怎可以成為聖城？而其原因「神全能者和羔羊為城的殿」是甚麼意思呢？
A. 城內看不見的, 沒有聖殿和日月, 22-24
B. 城門總不關閉, 很多人不得進城, 25-27

「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」(林前3:16), 其實保羅早已經這樣教導哥林多教會的人, 當神的靈住在他們中間, 信仰群體(教會)就成為神的殿, 現在這個城既然是超級至聖所, 人們在其中就可以常與神同在, 聖殿就不再需要了, 畢竟聖殿的核心就是至聖所, 當人已經活在至聖所裏, 一個指定的地方作聖殿已經不再需要了, 因為每一處都是至聖所, 也即說處處都是聖殿。[1]

「那城內又不用日月光照… (23), 這是很難想像的, 但顯然這是用了耶穌是世界的光這個主題(約8:12, 另參賽60:3-5), 既然神和羔羊是城的殿, 他們的光輝就經常照遍這城, 因此原故, 這城不再需要日月光照, 此外, 既然「地上君王都必將自己的榮耀歸與那城」(24),[2] 城門也就晝夜都不用關閉了, 事實上, 黑夜早已經沒有了(21:25)！[3]

「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去」(27), 異象結束處的這說明有點叫人難明白, 既然惡人都已被扔進火湖, 就連列國君王都向主屈身下拜, 提及不潔淨的和行虛謊之事者不能進城是否多此一說呢？如果這語句是作者約翰的感慨之語, 就可以理解了。

「只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去」, 作為給亞細亞眾教會的提醒, 約翰這時插入這句作者感言, 為的是呼籲對主耶穌的信心未得堅定者的提醒, 並對那些已經離開教會者的呼喚, 呼喚他們回轉, 過去的困難和苦難是真實的, 但新婦的榮耀也是真實的, 所以不要因公義未得彰顯而沮喪灰心, 甚至失去信心。

來吧, 我們的名字都寫在那生命冊上了, 不要因為眼前的困難失卻信心, 只要相信, 我們都可以進入這城 (比較18:4的呼籲「我的民啊, 你們要從那城出來！」), 羔羊的婚宴我們都有份, 這是神造每一個人時早已預備好的。

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。(詩23:6) 【祈禱】感謝主, 因為主耶穌的救贖大恩, 我的字已經寫在生命冊上, 我要一生跟從你, 一生服事你, 阿們。

 

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[1] 所以重建第三個聖殿不是必須的！

[2] 那時還有甚麼地上的列國和君王嗎? 這語句應該理解作本來的外邦人既因相信耶穌, 得著生命的光(約8:12), 從前國與國之間的紛爭不復存在, 眾人都歸榮耀給主的圖畫。

[3] 古代的城門都是為了防備敵人或盜賊夜間來犯的, 既然沒有黑夜, 就不用關門了, 甚至門也不需要了, 城牆也不需要了, 要注意這是異象, 其間的物事充滿寓意, 將來實質可能並非如此。

45.《自己選擇被傷害!》(王上20:35-43)

他對王說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」(王上20:42)

以色列王亞哈再次擊潰亞蘭大軍, 更迫亞蘭歸還失落多年的城邑, 和他立約(這約的內容應按第34節講的, 亞蘭會歸還以色列的城邑, 與及可以在大馬色城中設立街市[1]), 這是非常值得高興的事啊, 為甚麼在這章結束時, 列王紀卻報告, 王沒有因此歡喜, 回到撒馬利亞竟然是「悶悶不樂」(43), 這是為什麼？
A. 先知叫人打自己。35-38
   A1 不肯打被獅子咬死, 35-36
   A2 先知被打傷後蒙頭, 35-38
B. 先知斥王放敵人。39-43
   B1 先知見王說出比喻, 39-40
   B2 先知宣告以命還命, 41-43
 
亞哈王的悶悶不樂是因為他沒有聽從耶和華的話。因為亞哈王只聽了先知有關調兵遣將那部份的話語, 而忽視了「將他們交在你手裡」的部份, 先知對兩次戰事的話語都是這樣結束的: 「今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華」(20:13, 28), 「將他們交在你手裡」的意思不是給以色列人打一場勝仗, 而是要他們殺滅「交在你手裡」的敵人！[2] 而亞哈只著眼收回城邑甚或因想著從亞蘭得到甚麼好處, 與他立約, 這是完全違背神藉先知兩番傳話的心意。

這個吩咐的重要見於兩個先知都以這詞句結束對亞哈的吩咐(20:13, 28), 更見於另一個先知先做了叫讀者大惑不解的行動(35-37節); 然後這先知故意被打傷後, 去見亞哈王, 他對王杜撰了一個事件, 然後當亞哈王回應說：「你自己定妥了, 必照樣判斷你」(40下), 先知就扯開蒙頭巾, 王一眼就認出這是先知, 這先知隨即斥責亞哈王, 因為沒有照上主吩做事, 上主要取王的命去代替亞蘭王的命, 並且亞蘭人要代替以色列民, 意思是亞蘭人最終會奪取以色列地。

那段插入的先知叫人打自己的事件說明, 不出手打先知的被獅子咬死, 出手打傷先知的卻可以平安離開; 這先知行動喻表亞哈王就是那個不聽先知說話最終被獅子咬死的人, 而那個在陣上要先看守的人, 指的就是亞蘭王。這個先知宣告說明亞哈王要出手擊打亞蘭王才可保平安, 現在亞哈王就要像前一個人聽了先知的話而不出手擊打亞蘭王, 所以亞哈自己和國民都要以命嘗還。

神不喜悅亞哈沒有殺亞蘭王, 沒有藉此斬斷亞蘭文化在以色列人中的屠毒, 而只為著眼前利益, 事實是從亞蘭人得好處愈多愈是致以色列人泥足深陷！[3] 是自己選擇受傷害, 就如先知自導自演那一幕鬧劇一樣。

當人不順從神話語生活行事, 總是很有道理的, 甚至比神更有理, 但因此使自己掉進網羅, 亞哈王就是這樣一而再選擇走自己喜歡的路, 因此神必審罰他:「因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民」(20:42)。

自己選擇被傷害, 這是先知的宣告要說明的事實, 也是亞哈現在的選擇。神的說話, 我們聽從嗎？ 有人會聽從自己喜歡的話, 不喜歡的的就不聽; 先知的行動清楚展示, 人若只選擇性地聽從神的話, 結果會是自己選擇被傷害。關於神的話, 我們也選擇聽從嗎？

你們智慧人要聽我的話；有知識的人要留心聽我說。(伯34:2) 【祈禱】主啊, 叫我完全聽從你的話, 而不是選擇性地聽從, 叫我不做愚昧人, 失去你的賜福, 求你領我常常聽從你, 阿們。

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[1] 立街市意義不詳, 大概立某種東西還建築標誌亞哈王的勝利。

[2] 「將他們交在你手裡」這詞句, 在舊約出現的二十多次中, 每一次都指向殺敵, 就如神把掃羅交在大衛手中, 大衛不忍下手, 他們有如此對話:「你今日顯明是以善待我；因為耶和華將我交在你手裡，你卻沒有殺我」(撒上 24:18)。

[3] 像掃羅說因要獻祭給耶和華, 所以沒有把亞瑪力人的牛羊殺滅一樣, 撒母耳如此訓斥他:「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」(撒上15:22)。

44.《誰人知道耶和華?》(王上20:16-34)

有神人來見以色列王，說：「耶和華如此說：『亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。』」(王上20:28)

「午間，他們就出城；便哈達和幫助他的三十二個王正在帳幕裡痛飲」(16), 當亞蘭王見到撒馬利亞城出來的這232個少年子弟兵, 還以為他是來講和的, 就打算活捉他們。
A. 以色列軍在山上出戰, 亞哈一勝亞蘭王, 16-21
   B. 亞蘭王不服, 重整旗鼓平原再戰, 22-25
A’ 以色列軍在平原出戰, 亞哈二勝亞蘭王, 26-30
   B’ 亞蘭王投降, 與亞哈王立約得逃, 31-34

「跟從省長的少年人出城，軍兵跟隨他們」(19), 大概亞蘭軍見只有區區的二百多人, 他們也就只派出為數不多軍兵去活捉他們, 卻不知忽然間有七千士兵在這232人之後出現, 一下子形勢逆轉, 亞蘭軍大敗, 而當時還在帳幕裏喝酒的將領也不虞有此變化, 還沒來得及調動兵馬時, 這七千多的以色列兵就已經殺入他們的陣地了, 結果三十二王的十萬雄師被殺得潰不成軍！

「以色列人的神是山神，所以他們勝過我們…」(23), 為甚麼本已成為待宰羔羊的亞哈王竟然可以反敗為勝？ 亞蘭王和他的謀士初時不能明白, 後來卻得出這樣的結論, 因為戰事在撒馬利亞城外發生的, 那戰場是在撒馬利亞山上的(參王上16:24)。三十二王的十萬雄師竟然敗在這由232個以色列少年人帶領的7000奇兵手上, 亞蘭王認定必然是以色列的神耶和華這山神出手相助, 但他們卻不知是耶和華藉先知出謀獻策所致！ 經此一役, 亞蘭人只以為耶和華是山神！

「次年，便哈達果然點齊亞蘭人上亞弗去，要與以色列人打仗」(26), 一年後, 亞蘭王再招聚軍隊進軍以色列, 這次他們不再攻打撒馬利亞, 那是一個山城, 而是出兵亞弗, 那是一個平原, 因為他們以為耶和華是山神, 他們在平原與以色列人開戰就可以得勝, 結果他們仍然大敗。亞蘭人知道耶和華是神嗎？ 通過兩次敗陣, 列王紀告訴讀者, 亞蘭王確知道耶和華是神, 但他們不知道耶和華是怎樣的神。

「以色列王都是仁慈的王, 現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命」(31), 當亞蘭王逃命時, 有人提議他這樣行, 結果亞哈王果然放他回國, 還和他立了約 (34)。亞蘭王不知道以色列的耶和華是怎樣的神, 卻清楚知道以色列王亞哈是怎樣的人！

誰人知道耶和華？ 亞蘭王不知道耶和華是怎樣的神, 亞哈王知道嗎？ 他不比亞蘭王知的多, 他也不知道耶和華是怎樣的神, 所以當亞蘭王向他求饒時, 他只管從亞蘭王得了好處就放他回去。[1]

「今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華」(20:13, 18)。誰人知道耶和華？ 看見以色列軍竟然一而再以少勝多的亞哈終於知道了。不過, 他只知道當國家面臨危機時, 耶和華的先知會來告訴他要做甚麼, 然後神就來幫助, 但在其他的事上, 既沒有先知指示, 他自己就是神, 愛怎樣做都行。

誰人知道耶和華？ 知道耶和華是甚麼意思？ 列王紀告訴我們, 凡事聽從神話語的人才是真知道耶和華的人, 知道不是只有一些關於耶和華的知識, 不是只在大事上知道, 而是在凡事上有了知識又要加上順服, 有了順服又要加上行動。

“Christ is either Lord of all, or is not Lord at all.” – Hudson Taylor (戴德生)

所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。(王上20:28) 【祈禱】求主憐憫和施恩, 好叫我愈來愈明白你的旨意, 並且更多經歷你的真實和大能, 阿們。

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[1] 接著的經文就告訴我們, 因為亞哈對耶和華的無知, 他未能領受神的賜福, 一而再落在自己的網羅中。