2015年9月7日 星期一

《做鹽和光》(太5:13-14)



13  「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。
14  你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。




1  耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到他跟前來,
2  他就開口教訓他們,說:
3  虛心的人有福了!因為天國是他們的。
4  哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。
5  溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。
6  飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。
7  憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。
8  清心的人有福了!因為他們必得見神。

9  使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。
10  為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。
11  「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!
12  應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」

13  「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。
14  你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
15  人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。
16  你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」

17  「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。
18  我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。
19  所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣做,他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。

20  我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。」

2015年9月6日 星期日

上帝與聖經和信仰 (系統神學第一課)



1. 神學是甚麼?
1.1. 神學是研究上帝作為的活動, 所以它是動態的, 與時並進的, 可以讓人藉此與神溝通, 用人能夠明白的語言和文化概念來表達神學內容。所以神學不應該只是一堆抽象概念, 而應該是與我們的生活相關的, 它可以使我們明白生命的意義, 更重要的是幫助我們建立信心, 改變我們的思想, 建立人生的理想(夢想), 並且教導我們說話。

1.2. 神的遍在和全知全能, 使我們可以在生活各層面中談論神學, 於是我們有教會神學, 崇拜神學, 上班神學, 家庭神學, 婚姻神學, 甚至電影神學, …, 聖經神學, 教義神學, 歷史神學, 系統神學, [1]

聖經神學
教義學
上帝



人

教義神學
哲學神學
罪
神學研究


基督

歷史神學
系統神學
聖靈



教會

實用神學
宗教神學
終末論
系統神學是教義神學的分支, 主要研究三一神和人及教會的範疇。

1.3. 世界上有兩本「書」說明關於神的屬性和工作, 第一本「書」是聖經, 是神說話的記錄, 每一個讀這書的人都可以藉此認識神, 並且可以繼續聽到神直到今天仍然說話。第二本「書」是自然界各存有物和規律, 這「書」見證上帝的創造, 每一個人都可以藉此看見上帝的真實存在, 並且仍然在創造(上帝的護理)。

2. 為甚麼要讀神學?
2.1. 不是為了做傳道人, 只因為要更認識神, 明白聖經, 做門徒, 傳福音。
2.2. 基督教信仰不是在一天建立的, 它是經由歷史承傳的, 甚至今天的信徒也有份參與其中, 信仰是一個歷史的連續體, 是無數信徒在歷史的掙扎中的實踐與反省的成果, 神學幫助我們如何在聖而公(Holy and Catholic)的教會(一主、一信、一神)中, 以不變的真理去面對變化萬千的世界, 並引領信徒在其中展現屬靈的生命力。
2.3. 指導人有關道成肉身的主在特定的歷史中出現, 藉著這特別的啟示, 我們得知救恩已經成就, 神學研究更叫我們確信, 神不單在過去完成了工作, 更在今天為我們成就了救贖的功效。

3. 神學、聖經和語言
3.1. 神學是研究上帝和他的啟示活動, 我們相信聖經是神啟示的記錄, 是上帝的話語記錄, 因此神學建基於聖經, 但聖經本身沒有甚麼法力, 拿在手上不能保佑人平安, 唯有人在讀經時與神相遇, 人才會有平安, 生命才會改變, 神學才會有意義。[2]
3.2. 神學是用人的語言去整理及傳講那超過語言所能描述的上帝, 但因為人的言語限制, 神學語言始終無法把上帝完全描述, 因為上帝超越了語言的經驗, 神學只能用已知的語言經驗去描述那不可知的神, 所以神學論說常會引用比喻表述。就如耶穌常用大家熟識的例子解說天國的奧秘, 可是真理不在比喻本身之中, 而是在比喻指向的, 超越經驗的真理。因此不同的神學進路對同一事件可能會有不同詮釋。

4. 神的啟示與說話
4.1. 啟示是顯明或揭開的意思, 在基督教裏, 它是指上帝對人顯明的知識, 上帝創造宇宙萬物, 藉萬物彰顯自己(羅1:20), 雖然藉此人知道神的永能和神性, 這叫作普遍啟示。(參本體論ontological argument, 宇宙論證cosmological argurment)
4.2. 普遍啟示並不能使人知道上帝救贖的心意, 上帝的心意只能經由耶穌藉著道成肉身顯明出來, 這就稱為特殊啟示(參「從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」約1:18)。神學家(巴特)告訴我們上帝的道(特殊啟示)基本上藉著三種形式表現出來。
4.3. 聖經是說明和見證耶穌是基督(約5:39), 舊約預言耶穌, 新約解明耶穌, 耶穌就是那道, 道就是上帝, 道成肉身, 住在人中間, 耶穌就是上帝的啟示, 上帝藉著耶穌向我們說話, 與我們交往, 所以特殊啟示的中心就是耶穌。(約1:18)
4.4. 默示是聖靈藉著超自然的能力(提後3:16)[3], 影響及引導聖經的作者, 他們所寫的完全符合上帝把自己向人顯露出來, 這是神的恩典作為, 不是人的發明, 不是人的主張。我們相信聖經是有關上帝啟示最原始的歷史見證。
4.5. 上帝的道(希伯來文daba, 希臘文logos)在宣講中再次啟示給人, 這包括歷代的先知和教會的宣講, 先知不是講自己的話, 乃是講上帝所吩咐的話(耶1:7, 來1:1), 所以教會有責把真道宣講出來, 聖禮被正確施行,
4.6. 聖經是神所默示的, 即是由聖靈感動人寫下來的, 只有聖經才能使人明白救贖的意義, 今日先知、教師所宣講的, 就是這成文的道, 當人把神的道宣講, 而人藉此聽到上帝說話(rhema瑞瑪, 約6:68), 神話語的大能再一次被人經驗, 使上帝對人完整啟示在今天成為可能。, 聖經的權威建基於人把神的話語宣講出來, 從前如是, 今天如是, 將來也必如是, 因為從前說話的神, 今天仍然說話




[1] 神學基本上有三大功效: 1.靈性教導—信徒靈命導向, 2.學術研究—深入認識神和明白神話語, 3.牧養應用--踐行信仰作門徒。
[2] 神學更讓信徒藉著聖經的有效宣講可以像從前的信徒一樣聽到上帝發聲。
[3] 默示的意思是聖經的作者被神的靈感動(inspired, 參彼後1:21)

2015年8月24日 星期一

門徒的使命觀 (價值觀重整第12講)



Mat 28:19  所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。
Mat 28:20  凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」

2015年8月21日 星期五

歡歚喜喜的走路 (徒8:39)


從水裡上來,主的靈把腓利提了去,太監也不再見他了,就歡歡喜喜的走路。(徒8:39)
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這是一個非洲人信耶穌的故事, 是6:8-9:31這個段落裏的第二個人物的故事, 有關腓利的「去」【註[1]】,

腓利故事有兩部份, 8:1-25, 26-40, 腓利是誰? 是當日七個被按立的教會領袖之一, 因為隨著司提反殉道以後, 教會大受逼迫, 腓利和當時許多門徒一樣, 逃離耶路撒冷,
腓利逃到撒瑪利亞, 領撒瑪利亞人信主, 那是第一個…
我們今天聚焦在第二個, 8:26-40。

有一天有一個主的使者對腓利說:「起來, 向南走, …」(8:26) 這是故事的開始, 故事結束時報告這非洲人生命改變的情況, 從水裏上來, 是領受水禮以後, 「就歡歡喜喜的走路」,
請對旁邊的人說「今天你都要歡歡喜喜的走路」

為甚麼這個非洲人太監會那麼快樂? 本來他快樂嗎?
他本來沒有喜樂, 即使這太監是在埃提阿伯(今天的埃塞件比亞)女王手下總管銀庫的, 是一個有錢有權的人, 即使他乘坐在豪華馬車, 即使他去耶路撒冷做了禮拜, 即使他讀過聖經【註[2]】, 為甚麼呢? 因為他是太監, 身體殘缺, …

去過教會, 讀過聖經, 甚至相信耶穌的人都可以沒有喜樂!
【一牧師的兒子, 從小去教會, 但八歲時就想在浴缸裏浸死…】【一個姓陳的的士司機, 為口奔馳, 辛苦非常, 從來都不會笑, 從來都不知道甚麼是喜樂…】

今天我們因為球隊輸波, 因為成績不好/留班, 和父母/朋友/教會弟兄姊妹關係不好, 不被重視, 長期有病…不快樂嗎?

(1)為甚麼太監會歡歡喜喜走路? 因為他去了禮拜嗎? 不!
作為一個外邦人, 其實他從沒有進入過聖殿做禮拜, 因為這是猶太人明明禁止的(參徒21:28), 甚至連一般為外邦人而設的外邦人院也是不能, 因為他是太監,

太監所謂的在耶路撒冷禮拜, 充其量只是請人幫忙做點獻祭, 聽聽那些從聖殿出來的人講述一下聖殿禮拜的情景, 使那份對神渴求的心稍得滿足, 這算甚麼禮拜?

(2)為甚麼太監會歡歡喜喜走路? 因為讀了聖經嗎? 不!
「沒有人指教我,怎能明白呢?」(31), 這話告訴我們, 太監沒有因為讀了聖經就喜樂, 因為他不明, 更因為聖經的應許有待實現,

太監不遠千里從埃提阿伯去耶路撒冷禮拜, 只因為他也期望基督給他帶來幫助, (就如當日猶太人的盼望。)
也許特別是以賽亞書, 其中提及太監可以不再是枯枝(賽56:3-5)給他最大的盼望, …

(3)為甚麼太監後來會歡歡喜喜走路? 因為基督已經來到,
並且腓利告訴他那死而復活的耶穌就是基督, 聖經的話語不再是始終沒有兌現的支票, 耶穌就是基督, 他已經來了, 成就了救恩, 如今升了天, 將來要再回來, 他已經差來了聖靈, 降在每一個相信耶穌基督的心裏了。

(4)為甚麼太監後來會歡歡喜喜走路? 因為聖靈的引領
因為聖靈引領腓利告訴他(29), 基督已經來到, 並且聖靈引領他相信腓利所傳的福音, 聖靈更感動太監要求腓利為他施洗【註[3]】 腓利就二話不說下車為他施洗, …

就這樣, 太監領受了洗禮, 即使因聖靈繼續引領腓利去凱撒利亞一帶傳福音離開了(21:8), 太監十分喜樂, 因為…
雖然腓利雖然離開了, 但他終於經驗神話語的成就, 那再不是一套知識和學問,而是道成了肉身;太監那枯槁的生命因為有神的話語改變了, …

腓利雖然走了,但聖靈沒有離開, 因此他可以常常聽到神的話語,並常常有力照著神的話語生活, 所以他才可以
歡歡喜喜的走路。

【那個八歲想浸死在浴缸的子孩子, 16歲那年, 在學校與一個校公談到自己沒有將來, 不知可以做甚麼。…】

【的士司機陳師父在8年前的12月一個寒冷早上, 在灣仔接了一個後生女去西環, 為了趕著送伯伯去鰂魚涌教會…。】

事實上, 今天很多信主多時的人都沒有喜樂, 即使受了浸, 因為生下來有缺陷, 瞎眼的, 瘸腿的, 或是小時受傷, 生病致永久問題…

聽到神說話的人都可歡歡喜喜走路!
經驗聖靈感動的人都可以歡歡喜喜走路!

誰可以聽到神說話? 誰可以領受聖靈?
腓利可以, 力克胡哲可以, 陳師父可以, 你我都可以,

神還要用我們去幫助人聽到神說話, 領受聖靈, …,
這是腓利的故事要說明的,

我們同心祈禱…,阿們。




[1] 第一是司提反的死, 第三是掃羅的生。
[2] 非洲北部早就有舊約聖經流傳, 亞伯拉罕曾去埃及, 約瑟在埃及作宰相救了全家, 所羅門與示巴女王, 主前586年耶利米和以色列人去埃及, …
[3] 當時因接受聖經教導的外邦人都可以經從猶太拉比學道後, 通過水禮成為進猶太教的人(見2:10, 6:5, 13;43), 但因為身的殘缺, 太監受洗是不可能的,