出埃及記第七課 (出12:15-28, 29-42, 12:43-13:16)

26.《拯救──拯救的記念》(出12:15-28)

祈禱	永遠是我救贖者的主，在我的困難中、疑惑中、痛苦中、你總會為我開出路，阿們！

昨天我們看到耶和華怎樣吩咐摩西去叫以色列人預備即將要來的第十災。摩西照著去辦嗎？是的，摩西照著去辦了(12:21-28)，但耶和華對摩西的吩咐不只限於12:1-14，而更及於12:15-20，那是什麼？

講說完要如何預備那一夜來臨後(12:1-13)，耶和華說：「這一日必作你們的記念日，你們要守這節……作永遠的定例。」(12:14)，怎樣守？除了要吃逾越節的羔羊外，你們日後還要守無酵節 ── 要吃無酵餅七天。《出12:15-20》用了以下的結構來講述這規定：

A要吃無酵餅七天，凡吃有酵的要從民中被剪除(15)

  B從第一日起，七日不可作工(16)

        C你們守這節…你們的軍隊從埃及地領出來(17)

  B’從第一日起，七日要吃無酵餅(18)

A’要吃無酵餅七天，吃有酵的要從民中被剪除(19-20)

A與B清楚講述了這節該怎去守；B’與A’又再重覆了一次。為什麼要這樣守？12:17清楚告訴我們：「因為就在這一天，我把你們的軍隊從埃及地領出來。」(12:17)。所以摩西向以色列民講述了如何預備後，也就按著耶和華的吩咐，叫以色列民在日後進入應許地時必須守這敬拜之禮，為的是要記念耶和華如何救了我們的家(12:24-27)。

「吃七天的無酵餅」，以色列人當日最終離開埃及時，有沒有這樣做？沒有！我們將看見那一個晚上，以色列人匆忙離開了埃及。既是這樣，為何耶和華在緊急關頭還絮絮不休的告誡以色列人日要如何記念這事？[1]因為這裡敘述的事件是要以色列人緊記耶和華是他們的神，他們是耶和華的子民(6:7)。他們在苦難中，神會拯救他們。在以後的歲月中，他們將會一次又一次遭遇苦難，而出埃及所成就的事件是最有力的明證，神會一次又一次的救他們脫離苦難。 所以在這七天節期中，他們都吃無酵餅，為的是記念當日離開埃及時的倉促(12:39)，但也許更重要的是要毋忘他們曾經落在困苦的時候，所以這餅又叫困苦餅(申16:3)，他們吃這餅，是要提醒他們在困苦的時候，他們定會有出路。 今天作為神的子民，在我們的困難中、疑惑中、痛苦中，我們有出路嗎？當日主被賣的那一夜，祂特意告訴祂的門徒，以後要守主餐，好記念祂已經成就了祂的使命，但更重要的是，是要讓我們常常記念祂將要再回來，完全成就神的永恆救贖計劃。 「你們應當如此行，為的是記念我。」(林前11:24下)

27.《拯救──拯救的執行：殺埃及長子》(出12:29-42)

祈禱	沒有應許前路天色常藍、花香常漫的主，感謝你賜我生活有力，有平安，有盼望。阿們!

這一夜，終於來了。以色列人都照著耶和華吩咐的照樣行了(12:28)。喪子的哀號聲從每一戶埃及人中傳出來了，因為耶和華擊殺，使沒有一家不死人的(12:30)。

這一夜，終於，法老聽從耶和華的話了，讓以色列人都帶著牛羊離開了。法老要他們趕快離開，因為耶和華使埃及人感受到：「我們都要死了！」(12:32-33)

這一夜，終於，以色列人多年來的困軛得到解脫了，他們更把埃及人的金銀衣服拿了，因為是耶和華使他們蒙恩。

這一夜，終於結束了以色列人在埃及地的430年的日子了，一個單是男人已有六十萬的民族出現了，有若軍隊般昂然從埃及地出來了，因為耶和華把他們從埃及地領出來。

這一夜，終於按著耶和華所命定的過去了、成就了。因為這一夜耶和華羔羊的血拯救了祂的子民。

我們所信的神是慈愛的、有權能的，又是信實的，當祂聽到祂子民的哀號，祂就去拯救他們，帶領他們「離開」那受壓迫困苦之地。逾越節的這一夜終於來臨了，今天我們生活中所遭遇的也許不如意，看似全無出路，不論這些困難來自家庭、學校、辦公室、社會，甚或是來自教會，問題的性質可能全不一樣，然而「與我們同在的神」看見我們的難處，聽到我們的哀聲，最終會領我們「離開」我們的困境的。 以色列人「離開」埃及時能得到金銀衣服固然是他們多年勞力所當得的酬報，或是埃及人體念他們上路所需，然而更重要的，這圖畫告訴我們以色列人「離開」埃及是一支軍隊」(12:41)，是有尊嚴的，堂堂正正的「離開」，而不是急急如漏網之魚，茫茫若喪家之犬的偷偷「離開」埃及地。 有一日，我們也會「離開」我們的困軛，主耶穌要我們經歷那光榮之旅，我們因信主而走的路，不是抬不起頭、困乏無望的路，這路雖是難走的，但卻是豐盛的、平安的、有盼望的、有愛的。 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太11:28)

28.《拯救──拯救給後世的意義》(出12:43-13:16)

祈禱	常與我們同在的主，求你教我在生命每一事件中，見到你所要我遇上的意義。

今天這段經文是第十災敘述的最後一段，是對逾越節條例的一些補充及加以闡釋。是在出發前所講述的，其中12:43-49是講及有關外族人的[2]，重點是只要他們都守割禮，他們就必像本地人一樣(12:48)。

在13:1-2的引言後，13:3-16可分為兩段，用平行的文學手法敘述守無酵和獻頭生的命令。

13:3-10		13:11-16
5:	日後耶和華領你到迦南人的地，就是應許列祖之地	11:	日後耶和華領你到迦南人之地就是你和你的列祖應許之地
6-7:	守無酵節的命令	12-13:	獻頭生人畜的命令
8:	在那日，你要告訴兒子：這是因耶和華領我出埃及	14:	日後你要告訴兒子，因耶和華領我們出埃及
9:	你要在手上和額上作印記，因耶和華用大能的手把我們從埃及領出來。	16:	你要在手上和額上作印記，因耶和華用大能的手把我們從埃及領出來。

其中無酵節的條例在12:15-20已有提及，至於獻頭生的條例，正好呼應了這大段落開始時提出滅頭生之災[3]。所以牲畜都要奉獻給耶和華，唯獨頭生的驢及人則要代贖[4]，為的是要記念這一日耶和華在埃及地把所有頭生的都殺了。

這平行手法告訴我們，兩段敘述講的雖是不同命令，但卻有相同意義：「耶和華的拯救不只是為了出埃及的那一代，更是為了以後的世世代代。

當太陽再次照射埃及蘭塞這地區(12:37)，200萬之眾離開埃及的情景告訴我們[5]，這個不可能的任務就此完成了！這是無數電影的偉大場面，然而這場面對聖經讀者有何意義？對不同的人會有不同的啟發，但在第十災（11:1-13:16）敘述的結束處，《出》要告訴我們：不要忘記耶和華曾經這樣拯救我們。事實上，在這段的記敘中，有關事件的描述只是少部份，大量的描述用於有關的禮儀、條例及其意義等。是的，經文要告訴我們，這事件的意義遠超過事件本身。 今天我們每天都會遇上很多事情，這些事情的出現是偶然的嗎？亳無意義的嗎？我們有否想到，若不是神容許，這些事情又怎會發生？神既讓它們出現，其中神要我們學習什麼？聽到什麼？去做什麼？畢竟200萬人離開埃及這偉大場面也只因當日摩西在曠野看見一個平常的現象才會這樣發生的。今天，我們將要看見什麼？有什麼意義？ 「誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。」(傳8:1)

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[1]因此有人認為，無酵節的記載是後加的禮儀，是被擄回歸以後才有的。

[2] 12:50告訴我們「所有以色列都奉行了」，這也解釋了為什麼在出埃及的以色列民中混雜了多族的人群(12:38)。

[3] 與11:1-8形成首尾呼應格式。前者是警告法老將有第十災，後者是讓以民不要忘記這第十災。

[4] 驢是不潔動物，不能用來獻祭 (參民3:12-45)，以人獻祭更是聖經所阻止的，所以要代贖。

[5] 從12:37步行的男人約60萬推算，如把老弱婦孺算進去，一般估算約有200萬人。