34.《當信主耶穌，你和你一家都必得救》(徒16:25-40)

他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒16:31)

保羅和西拉被捉拿，被毒打，被下監，初生的腓立比教會竟然可以繼續成長，究竟是甚麼原因？ 因為不單賣紫布的商人，被污鬼附著的女奴得了新生，跟從耶穌，就是在監中，那看守著保羅的禁卒都相信了主，成為新造的人。究竟有甚麼事發生？

A. 監中的讚美，鎖鍊的鬆開，25-27
B. 監中的呼叫，生命的突破，28-34
C. 羅馬的公民，官長的害怕，35-40

中的讚美，鎖鍊的鬆開 (25-27)：因為那禁卒看見連串奇妙的事人發生，當保羅和西拉被鎖在監牢的那個晚上，他們竟然大聲唱起詩歌來，這實在是奇妙得很，怎會有人被毒打以後會喜樂地唱歌？ 禁卒也不去阻止他們，反正一切都安穩，便沉沉睡著了，忽然有地震發生，[1] 大震動把熟睡中的禁卒震醒了，睡眼惺忪的禁卒被眼前景物嚇破膽了，因為監門都已全給震開了，鎖鍊也都鬆開了。

監中的呼叫，生命的突破 (28-34)：「囚犯定都走光了！」，在漆黑寂靜的監牢中，禁卒發出這惶恐的驚呼，因為作為看守者，他意識自己要受刑責(參12:19，彼得夜間鎖鍊脫下獲釋，看守的兵丁被殺事件)，因為囚犯都走光，恐怕要連累全家的人，心念至此，萬念俱灰，就要舉刀自殺！[2]
「不要傷害自己！我們都在這裡。」(28)，保羅和西拉這呼叫聲劃破那死寂的監房，也把失魂落魄的禁卒喚醒，他發現奇妙地不單保羅和西拉仍然在監中，就是其他囚犯都沒有趁亂逃獄！結果這個禁卒沒有死，他的家人也沒有因他的過犯致死，相反因為耶穌他得救了，連他的全家都得救了。

羅馬的公民，官長的害怕 (35-40)：到第二天清早，當禁卒告知官長，原來保羅是羅馬人時，官長還親自來賠罪，請他們離開腓立比，保羅此舉並非要玄耀自己的羅馬公民身份，而是要讓當地官員知道，腓立比教會不是一個猶太人的群體，而是包括有羅馬人參與的聚會，好叫這新興的教會可以站立得穩。

監門全開，囚犯全在，這禁卒被眼前的事物震撼著，這事實挽回了他的性命，也開了他的眼界，想起了保羅來腓立比傳福音叫人得救的事，於是他俯伏在保羅和西拉面前說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」(30)。「當信主耶穌，你和你一家都必得救」保羅這樣回應了他，但這是甚麼意思？【參附錄：全家得救的應許】

為要明白其中意義，所以禁卒請他們二人到家中，[3]也藉此洗他們的傷，結果奇妙的事又再發生，當他和他的一家聽到了福音後，他們都相信了耶穌，並且當晚就接受了保羅為他們一家施洗。福音沒有因為四面的攻擊，或四面的高牆被攔阻傳播，攻擊和高牆反而使福音的大能更被顯明，更是耀目，因為福音是神的大能，要救一切相信的人，先是我們的個人，然後是我們的家人。

【禱告】主啊，感謝你已經拯救了我，改變了我，求你也拯救我家中還未信主的成員，改變他們，阿們。

【附錄：全家得救的應許】
當信主耶穌，你和你一家都必得救（徒16:31）
保羅當晚回應獄卒的這一句話，常被人誤解為只要一個家員信了主，其他的成員就都會得救，很多信徒都經驗這樣的恩典，然而這些信徒都會分享說，家人的信主是經過了無數的努力、禱告和待候才發生的，家人都信主不是自然就會發生的，若信主者沒有生命見證，沒有努力領家人信主，家人始終會在救恩門外。求主帶領每一個基督徒都努力領家人歸主，見證福音的大能，阿們。

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[1] 地質學家告訴我們, 當地處在地震帶, 常有突然來到的地震。

[2] 也許他想到, 若自殺了, 還可以被認為囚犯越獄, 自己是英勇殉職, 不致因疏忽職守累及妻兒。

[3] 可能禁卒和家人都住在離監房不遠處的宿舍, 所以禁卒想到帶他們二人到家中洗他們的傷口。

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33.《天上的國民, 兩個女人》(徒16:11-24)

「我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來！」(徒16:18)

「當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道」(13)，這說話告訴讀者兩個重要的訊息，其一是使徒行傳的作者路加醫生已經加入保羅的宣教隊伍了，並隨同眾人到了馬其頓的腓立比，[1] 其二是果然一如所料這裏的猶太人不多，所以不像在加拉太省時，宣教隊可以去會堂傳福音，而只能到一個河邊的猶太人禱告地方傳福音。[2]

A. 呂底亞信主，教會被建立，11-15
B. 女奴信主，保羅西拉下監，16-24

呂底亞信主，教會被建立 (11-15)：聖靈的帶領實在其妙，在河邊聚會的猶太婦女聽了福音就相信了耶穌，其中那個賣紫色布疋的女商人呂底亞更得著很大的信心(她是敬畏神的外邦人，呂底亞本是古希臘城邦國家的名字，推雅推喇城是外邦人的城鎮，見啟2:18)，腓立比教會很快就在她的家裏誕生了(16:15)。

女奴信主，保羅西拉下監 (16-24)：相信耶穌，帶來生命改變這消息很快就在腓立比傳開了，教會很快就來了不少人，包括一個本來被鬼附被當地匪幫利用為生財工具的女奴！她去教會源於她身上的污鬼驅使她一連多日去搞擾那河邊的聚會，[3] 後由保羅按手在她身上禱告，把她身上的邪靈驅走，女奴得到了自由，不再受匪幫奴役，展開了新生。不過，長期藉女奴邪靈的力量取利的匪幫竟因此遷怒於保羅，不由分說，就捉住保羅和西拉去見匪幫首領，又把他們帶到官長面前，控告他們在城中生亂，官長也不問情由就叫人用棍打他們，並把他們鎖在當地的監牢中。

保羅和西拉被捉拿，被毒打，被下監，對這個在呂底亞家中初生的教會做成了沉重的打擊，這個教會還可以成長起來嗎？可以的！即使他們開始時只得很少人，這從日後寫的腓立比書這信可見，雖然開始時教會沒有幾個羅馬公民，但因著聖靈的降臨，他們都擁有了「天上的國民(腓3:20)」這身份。這身份有用嗎？

天國公民身份遠比羅馬公民身份優勝，當呂底亞聽到了又接受了福音，她擁有了這身份; 經歷聖靈大能驅走邪靈的女奴也擁有了這身份。她們都不怕不信的猶太人、匪類、和羅馬人的攻擊與批評，勇敢見證福音的大能。

當聽到了福音，這兩個女子都得著了新生，都成為天上的國民，不管她們原來是富人還是窮人。今天有甚麼東西在我們裏面攔阻我們成為新造的人和天上的國民嗎？是嫉妒嗎？是貧窮嗎？是驕傲嗎？是罪惡嗎？是蒙蔽的靈嗎？是偶像的崇拜嗎？是甚麼隱而未知的力量嗎？今天神也藉這話語吩咐這些東西離開我們，叫我們成為新造的人，成為天上的國民，你聽到了嗎？

【禱告】主啊，求你開啟我的眼，我的耳，叫我看見異象，聽到你的聲音，做天上的國民，新造的人，阿們。

 

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[1] 腓立比是馬其頓省的駐防城, 因此有大批羅馬軍隊駐在城中，這裏人人都以有羅馬帝國公民身份為傲，沒有這身份的都被輕視, 16:37-38清楚呈現這實況。

[2] 按當時拉比猶太教(Rabbinic Judaism)規定, 必須要有十個猶太男人聚會才可以組會堂, 那地方猶太人不多, 猶太婦女只能按傳統到河邊祈禱。

[3] 「這些人是至高神的僕人」(17), 女奴言說中的「至高神」不一定是和華上帝, 而可能是希羅諸神觀的神祇, 所以保羅感心中厭煩。

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31.《挫折, 幫助, 人數天天加增》(徒15:36-16:5)

於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。(徒16:5)

「於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增」(16:5)，這是繼2:47，6:7，9:31和12:24以後，有關教會發展進入新階段的第五次標誌性宣告了。這麼美好的發展是因為耶撒冷大會把外邦教會和耶路撒冷教會的緊張化解了嗎？ 是的，於是教會從此就一帆風順，再無其他內部的磨擦，同心合意傳福音，人數就天天加增了，是這樣嗎？ 不是！

A. 保羅拒絕馬可同行，15:36-41
B. 保羅帶提摩太同行，16:1-5

保羅拒絕馬可同行 (15:36-41)：當耶路撒冷大會的議決在安提阿教會讀出，安提阿教會大得安慰了，不久保羅和巴拿巴就想要去那些一年多前由他們建立的外邦會去，報告這好消息，包括第一站的居比路和其後的加拉太省的眾教會。這本是十分興奮的事，但因為應否再與馬可同行一事，保羅和巴拿巴竟然要分道而行，[1] 為甚麼保羅和巴拿巴同工多年，竟會因為一個少年人馬可可否同行而致拆伙呢？

保羅帶提摩太同行 (16:1-5)：當保羅和西拉從陸路去到加拉太省的路司得，保羅遇上了一個年青人提摩太，他在當地得眾人稱讚，保羅就邀請他加入他的宣教團隊，不過因為他的父親是希利尼人，所以他沒有像其他猶太人一樣從小就受了割禮(因為他的母親是猶太人，所以他也算是猶太人，參提後1:5)，所以在出發之前，保羅特別為他行了割禮。為甚麼要為提摩太行割禮呢？ 耶路撒冷大會豈不是已經確認了，信耶穌的人可以不用守割禮，並且此行正是到眾教會報告這消息嗎？ 這真是何苦呢！ 大會的努力豈非白費了嗎？

「於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增」(16:5)，這教會發展標誌性的報告竟然是發生在宣教隊的拆伙，並且要提摩太行割禮兩事以後，在教會發展竟然不因這些事受到挫折，而竟然是人數天天加增！ 這是甚麼道理呢？

使徒行傳的敘述告訴我們，保羅不是和巴拿巴鬧翻了，而是宣教隊伍由一分為二，並且藉此加入了馬可、西拉和提摩太在這宣教行列中(馬可日後就成了保羅事工上的重要幫手，見提後4:11)。

至於提摩太的守割禮更非耶路撒冷大會的議決無法執行，而只是因為保羅為了福音對象的需要和教會的一些軟弱肢體的需要有以致之。所以，保羅的宣教事工沒有因這兩事件受到打擊，反而是大有幫助，以致「眾教會信心越發堅固，人數天天加增」。因為宣教隊一分為二，可以在同時間覆蓋更大面積，叫更多人聽到福音，因為提摩太行割叫敵對的猶太人折服，體會教會仍然十分尊重猶太傳統！

今天在我們的事奉中也遇上了未如理想的事嗎？甚至叫我們沮喪灰心嗎？求主憐憫，加我們信心，相信神會開路，叫教會信心越發堅固，人數天天加增，從前的見證今天仍然可以發生，阿們。

【禱告】主啊，求你加我信心，相信每一件事情的發生都可以被你使用建立人對你的信心，阿們。

 

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[1] 因為從前在旁非利亞曾經離隊而去，保羅就不同意馬可同行，這事引致巴拿巴和馬可坐船往居比路去，而保羅卻與西拉走陸路經敘利亞、基利家往加拉太的特庇和路司得去(展開了所謂的保羅第二次宣教旅程)。

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30.《按聖靈帶領作決定》(徒15:22-35)

因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，(15:28)

「不可難為那歸服神的外邦人」(19)，這是耶路撒冷教會對外邦信徒應否守割禮的議決，20-21節說明教會決定寫信給外邦信徒，說明信徒必須要守摩西律法書各種敬拜上主的教導，就如各處會堂聚會時所教導的一樣，但守割禮卻不是得救的必要條件。

A. 議決寫信通傳，22
B. 大會通告的信，23-29
  B1 教會沒派出造謠者，23-25
  B2 教會鼓勵信徒行道，26-29
C. 書信帶去鼓舞，30-35

議決寫信通傳 (22)：一場劍拔弩張的角力算是告一段落了，按這會議決定，他們就寫了一封信，通告各地信徒有關會議決定，並且定意從他們中間揀選猶大和西拉，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去，好講解說明大會的決定。

大會通告的信 (23-29)：這信的內容主要是說明兩事，其一是耶路撒冷教會沒有派過甚麼人到各地外邦人教會，傳達有關外邦人必需要行割禮才可以得救的教導；其二是要求所有信徒要「禁戒偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫」(29)，就像各處猶太人會堂所教導一樣。

就這樣，他們一行就回到安提阿去，把書信交給他們，安提阿教會信眾因為信上安慰的話就甚歡喜了。為甚會有這個決定呢？是因為當時耶路撒冷的教會領袖彼得和雅各都贊成保羅和巴拿巴的觀點嗎？是因為當時大多數人的民主投票決定嗎？從日後在保羅書信中這種有關外邦人要守律法行割禮的言論不斷出現可知，事實很可能是當時大多數人都不能接受這次大會的決定的，但為甚麼這個決定卻出現了呢？

「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上」(28)，因為這是聖靈親見啟示眾人不要將別的要求加在外邦人的身上，他們得救不用守割禮，只因相信耶穌。「聖靈和我們定意…」告訴讀者，教會的方向從來都不是幾個重要人物說了就決定的事，不是訴諸投票決定的結果，教會只能由聖靈帶領，[1] 再由信徒(領袖們)藉著禱告用信心去一同實踐。因為教會是基督的身體，耶穌是教會的頭，聖靈必會顯明神的心意，賜下話語作指引。

【禱告】求主叫我們順服聖靈的帶領，順服聖經話語的教導，叫我們往前行，常聽到你的聲音，阿們。

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[1] 見13:1-3聖靈告訴教會要差人去宣教，16:6-9的馬其頓異象。

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29.《新造的人，他人誰人？》(徒15:1-21)

知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；(15:8)

「若不按摩西的規條受割禮，不能得救[1]」(1)，正當安提阿教會眾人為保羅和巴拿巴的宣教之旅感恩，為在遠方加拉太省的另一個安提阿城建立了教會興奮之時，忽然有人提出了這種言論，這種言論表面上是要否定保羅和巴拿巴這次宣教旅程的成果，但實質是質疑這安提阿教會的合法性，因為不守摩西規條受割禮的又豈止是遠方的安提阿教會中人，這個差出宣教士的安提阿教會也多有未受割禮的信徒！

A. 突破傳統起爭論，1-6
B. 耶路撒冷的會議，7-21
  B1 彼得的回應，7-12
  B2 雅各的總結，13-21

突破傳統起爭論 (1-6)：提出這些言論的人自稱是從耶路撒冷教會來的，顯然他們是保羅和巴拿巴遠去加拉太的這一年間去到安提阿的，所以未識保羅和巴拿巴，一場大爭論因此產生，最終教會決定由保羅和巴拿巴為首聯同教會領袖一同上耶路撒冷去，為要確認耶路撒冷教會是否真有這種看法。

耶路撒冷的會議 (7-21)：結果，被稱作第一次的大公教會會議在耶路撒冷召開了，議程就是有關外邦人信耶穌，是否需要守摩西律法和行割禮，會議中主要有三方發言，一是保羅和巴拿巴講述許多外邦人聽福音認罪悔改相信耶穌，並經歷神蹟奇事的見證，二是法利賽人背景的信徒提出外邦人也要守摩西律法才可得救的論調；三是彼得和雅各的發言，彼得重提他在羅馬百夫長哥尼流家中領外邦人信主的事(10:34-48，11:1-18)。雅各則強調這是附合眾先知的教導的，他提議不要為難外邦信徒，只要寫信告知他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血就已經足夠。(15:14-21)

「重新修造大衛倒塌的帳幕…就是稱為我名下的外邦人」(16-17)，當雅各在會上這樣發言時，他是引用阿摩司先知談及「當時候滿足」，神的國度要再次被建立起來的教導(摩9:11-12)。雅各也想起先知以賽亞談及過的外邦人要被接納進入神的國度，並參與把那破壞的重新修造建立起來的事(見賽49:6，詩117)。這些教導是那些猶太信徒熟知的，但為甚麼他們仍然不能接受外邦人可以因信得救呢？因為當時許多人仍然以為教會只是猶太教的一個分支，[2] 耶穌的門徒都要繼續嚴守摩西律法，要行割禮才可以為在耶穌的新造的人！

於是當日信主的猶太人，只是繼續守著猶太傳統，以為守住傳統就是等如作主門徒！很不幸，今天教會雖已不會以守猶太人傳統為必要，但隨著歲月的過去，不少教會卻發展了很多傳統和規條出來，於是人們相信耶穌加入這些教會以後，就都被教導要繼續守那些規條，但那些教會傳統和規條卻無助信徒成為新造的人，於是信徒對人處事的態度大都與未信主前相同，因為他們雖然相信耶穌，卻沒有被聖靈更新，[3]以為信耶穌就等於每星期去教會坐一坐，守主餐，參加一下教會的活動，日子久了，熟知教會的規矩了，甚至可以在教會管理那些活動了，可是骨子裏，這些信徒仍然和舊日一樣，始終都沒有真正成為新造的人！ 這樣的人包括不少所謂資深信徒，甚至是長執和牧者，求主憐憫，開恩可憐我們這些罪人，我們這些心與耳還沒有受割禮的人。

【林後5:17】若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 【禱告】求主叫我們順服聖靈的帶領，順服聖經話語的教導，叫我們往前行，常聽到你的聲音，阿們。

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[1] 「得救」原文是Sozo(σῴζω)，原來意思是使完全，所以中文和合本在其它地方也有譯作得醫治和得完全的。

[2] 一個相信耶穌是基督的猶太教門派(a Judaism sect), 外邦人信耶穌是基督當然。

[3] 沒有經歷聖靈的洗禮(1:5, 11:16)，因為對於他們, 相信耶穌只是多了一個知識。