13.《誰糟踐聖所和律法？》(徒7:1-29)

神又說：「使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。」(徒7:7)

「這個人說話，不住的糟踐聖所和律法」(6:13)，這是司提反被拉到公會受審時被控的罪名，當所有人都看他怎樣辯解時，司提反卻放棄了辯解的機會，卻在生死命懸一線時，說出了全卷使徒行傳裏最長的講話，滔滔不絕的大談亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、以至摩西等人的故事，他為甚麼答非所問呢？他的講論可分作三段，我們先看第一段。
A. 先祖與應許地。1-16
  A1 亞伯拉罕的立約, 1-8
  A2 雅各全家去埃及, 9-16
B. 摩西與應許地。17-29
  B1 先祖在埃及受苦, 17-22
  B2 摩西在聖地見神, 23-29

亞伯拉罕的立約 (1-8)：「這些事果然有嗎？」(1)，當大祭司如此審問他時，司提反像是沒有聽到這問話一樣，卻在呼喚眾人聽他講話，他講的是亞伯拉罕蒙神呼召離開迦勒底的吾珥的故事，[1]特別提及亞伯拉罕與神立約時，十二支派祖先還未出生，就已經提及後裔要在外邦為奴四百年。

雅各全家去埃及 (9-16)：約瑟因被哥哥嫉妒被賣到埃及，卻奇妙地成為埃及的宰相，後來在大饑荒時，雅各全家都寄居埃及，雅各死在埃及，骸骨被帶回迦南的示劍。

摩西與應許地 (17-29)：司提反講述摩西在埃及的故事, 從他的出生到成為埃及王子, 他本想幫助百姓, 卻被人拒絕, 後更因搭救百姓時殺了人, 被迫流亡米甸。摩西的故事是猶太人十分熟悉的故事，司提反在這生死關頭講說這些事有甚麼用啊？ 他現在被控糟踐神的聖所和律法啊！

只有一個原因，司提反重提這些人所共知的典故，為要告訴公會的這些宗教領袖們，和遭受蒙蔽的百姓們，這個被指不斷糟踐神的聖所和律法的群體並不是他們想像中離經叛道的人，而是一群十分尊重猶太傳統的人。[2]更重要的，司提反大談亞伯拉罕從吾珥出發去迦南，約瑟被賣埃及，和摩西在埃及成長這些典故時，特別強調這些典故發生地點，前者在吾珥，後者在埃及，為要回應公會有關「糟踐聖所和律法」的控訴。

甚麼是聖所，甚麼是律法？ 有神的同在才是聖所，神所講說的話才是律法，這是司提反這些講論要引人思考的方向，今天，許多地方都已經有高大宏偉的教堂，十分高深的神學論說，但這些高大建築物裏卻沒有神，這些神學知識大道理裏卻沒有神！ 究竟誰在糟踐神的聖所和律法？

【祈禱】聖靈啊，求你叫我不管在何處都經驗你的同在，讀聖經就聽到你的話語，不致糟踐你的聖所和話語，阿們。

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[1] 他特別提到亞伯拉罕沒有一開始就去到迦南，而是要等父親死去才離開哈蘭往迦南去(見創11:31-12:3，比較徒7:6-7)。為要叫眾人注意, 這一個眾人熟悉神呼召亞伯拉罕蒙的話語不是應許地迦南講的, 而是在應許地以外的地方向亞伯拉罕顯現。

[2] 是完全擁抱猶太人的傳統信仰的, 是完全相摩西的教導的。

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