14.《你所站之地是聖地》(徒7: 30-60)

主對他說：「把你腳上的鞋脫下來；因為你所站之地是聖地。」(7:33)

被指控「說話不住的糟踐聖所和律法」的司提反，只顧講他的長篇講話，而沒有回應這指控嗎？ 其實他的講論正是回應這指控，而且很準確，也很深刻！

A. 摩西領受召命。30-50
  A1 祖先曠野漂流，30-41
  A2 神不住人聖所，42-50
B. 誰不遵守律法？51-60
  B1 見主站在天上，51-56
  B2 司提反的殉道，57-60

祖先悖逆和曠野漂流 (30-41)：猶太人熟知摩西在米甸曠野的蒙召事件，[1] 所以大談這事件是要說明聖所究竟是甚麼地方，聖所是每一個有神同在的地方，若摩西當日沒有把鞋脫下來，那就叫糟踐神的聖所，因為「你所站之地是聖地」說明火燒荊棘的地方就是聖所。35-40節是有關摩西領百姓出埃及的故事, 是猶太人熟知的, 摩西曾對百姓提及神將來會在百姓中間另選一人像他。可惜當時的百姓都橫梗悖逆，出現了諸如拜金牛犢等惡事，這一段話清楚說明那些事件都是糟踐律法的罪。

神不住人聖所 (42-50)：以色列人在曠野漂流四十年，雖然抬著法櫃和會幕前行，但他們卻始終把耶和華看作是亞摩力人拜的偶像摩洛一樣，以為神只住在他們建造的神廟中，這心態延續至經大衛提出由所羅門建造的聖殿，但先知書清楚告訴以色列人的是「至高者不住人手所造的…」(7:49，賽66:1-2)

誰不遵守律法？51-60)：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人…」(51)，司提反直接指出一個猶太人都清楚明白的事實：猶太人的祖宗們迫害了眾先知，甚至殺害他們，這是舊約聖經清楚說明的！ 因為他們的心與耳都未受割禮！[2]為甚麼司提反的長篇講有這樣的結束？ 因為他在回應猶太公會對他的控訴，因為「糟踐神的聖所和律法」的不是他，而是當下控訴他的「受了天使所傳的律法，竟不遵守」的猶太人自己！誰是硬著頸項，心與耳未受割禮的人？是那些被指出其不是，用石頭打死司提反的人，是那些只藉著僵化的傳統，自己沒有真心跟從神，又不斷封殺真心跟從上帝話語(摩西律法)的人，當日在公會裏打死司提反的就是這些人，為甚麼他們會這樣？

因為他們不能接受耶穌是神的兒子，不能接受自己的既得利益被挑戰，即使不是這樣，也只是一廂情願地守住僵化的傳統，當然更重要的是他們沒有真正經歷過神，當時站在那裏看著這一幕的掃羅就是這樣的一個人；被石頭打死的司提反，不單從容就義，甚至用了最後一口氣跪在地上大聲呼求：「主啊，不要將這罪歸於他們！」，為甚麼會這樣？因為司提反看見了耶穌。

今天我們也可以轉眼仰望耶穌嗎？一樣可以領受聖靈的大能，一樣可以為未信主的人代禱，甚至為逼迫我們的人呼求主的憐憫嗎？ 單靠我們自己的意志是不可能的，但藉著聖靈賜給我們的力量，照著主的話語行，不可能的事會成為可能！哈利路亞。

【祈禱】主啊，求你光照，求你指引，不論何境遇，不論何地方，我可以作見證，讓人看見唯獨你是神，阿們。

 

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[1] 就如前一段他們熟知亞伯拉罕是在迦勒底吾珥的蒙召事件, 熟知約瑟在埃及有神同在拯救族人的事件,

[2] 司提反的長篇講論不單是為了說明聖地的意義，好回應猶太公會有關糟踐聖所的指控，同時也要回應有關糟踐律法的指控(就是對律法不尊敬甚或用行動用言語踐踏律法)。所以，當司提反回應過聖地的講論後，就直接指出真正糟踐律法的人，不是相信耶穌的門徒，而是一直以來都沒有真正遵行神話語的猶太人領袖。

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