56.《鎖不住的公義》(徒24:1-27)

保羅講論公義、節制，和將來的審判。(24:25)

當那些猶太人知道保羅被送到凱撒利亞後, 大祭司帶同幾個長老和一個辯士(像今天法庭的原告律師)帖士羅五天後去到巡撫的審訊堂前控訴保羅。他們曉得不能在那公堂上控告保羅有關踐踏摩西律法, 或傳耶穌是基督等的宗教論說的罪, 只能以保羅危害羅馬管治提出起訴。

A. 猶太人控告保羅起訴書, 1-9

B. 保羅在巡撫堂前的自辯, 10-21

C. 保羅在巡撫監中的兩年, 22-27

「腓力斯大人…」(3), 3-8節是帖士羅的控訴書, 指出保羅的兩大罪名, 其一是鼓動天下眾猶太人生亂, 指的應是猶太人在聖殿捉拿保羅時, 「耶路撒冷合城都亂了」的事(12:31)，其二是身為拿撒勒教黨裏的一個頭目(猶太人拒絕耶穌，曾以拿撒勒教黨為名在羅馬生亂，致令革老丟年間猶太人都被驅逐離開羅馬，百基拉和亞居拉因此走到哥林多，因此結識保羅，見18:2)。

「我知道你在這國裡斷事多年，所以我樂意為自己分訴…」(10), 站在巡撫堂前, 保羅用了10-21節的話向巡撫腓力斯講述自己回到耶路撒冷十二天的情況, 說明根本沒有做出任何聳動羅馬人的事, 那是隨便可以找人證明的。至於他們稱為拿撒勒教黨的事, 其實他是按著猶太人律法做的, 所以也沒有違反甚麼法律。接著他被捉拿時的實況, 那時他是按著猶太宗教禮儀在聖殿獻祭, 幾個亞細亞省來的猶太人不知就裏, 硬指責他把外邦人帶進聖殿而引起, 其實絕無其事！(參21:27-31)

「他們若有告我的事，就應當到你面前來告我」(19), 既然自己是按著猶太人的規矩行事, 大祭司等人的控訴根本就不成立, 所以若要爭辯有關聳動猶太人生亂的事, 就應該找那些亞細亞省來的猶太人(19節的「他們」)到巡撫堂前對質。

腓力斯對控辯雙方的說法本來就已知道，也明白猶太人對保羅的這些控訴其實不能入罪，但為要討好猶太人，他卻用不同的方法拖延審判，也許聽說保羅曾經把外地捐款供給耶路撒冷信徒，所以也偶然私下見保羅，期望可以從保羅身上得些銀錢，就這樣拖延了兩年，據說因為他的政績欠佳被羅馬政府罷免了，巡撫一職改由非斯都接任。

勢孤力單的保羅，面對猶太人的強大攻擊，面對為了討猶太人歡喜的腓力斯，即使無罪，直到腓力斯離任，仍然被囚在監，人身自由被剝奪。是否只有當基督徒成了社會的主流，福音才可以廣傳，神的道才不被攔阻呢？不是的，保羅在綑鎖中仍然傳福音，在兩年中多次向腓力斯見證了神的道，講論公義、節制、和將來的審判，叫腓力斯恐懼。

鎖鍊即使能鎖住保羅的人，鎖鍊鎖不住神的大能，神的道仍然往前行，因為神的道能建立人，叫一切相信耶穌的人都得基業。(徒20:12)，所以在極困難的時候，保羅那巡撫中的兩年中仍然可以「講論神的道，公義、節制，和將來的審判」(25)。

【讓我們同心禱告】主啊，有時我們在事奉中感到勢孤力弱，求你叫我站立得穩，知道你的恩典夠用，見證你的大能，阿們。

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