箴言 (Dailymanna, 今日讀經)

查考箴言常遇上的問題是：只見樹木, 不見樹林, 因為不少人只把箴言看作是格言佳句集, 所以不用理會上下文的脈絡, 其實箴言1-9章是全書引言, 然後有七個大段落, 其中有其脈絡可尋。箴言這字的希伯來文mashal意思是比較, 用在文章上就是比喻。箴言這名字已經說明其中收集的語句非限於表面意思, 將之視作格言或名句結集實是謬誤, 事實上1:6已經清楚說明箴言就是比喻文選這事實。箴言有如下的結構：

A. 序言：智慧訓言, 1:1-9:18

B. 所羅門的箴言（一）, 10:1-22:16

C. 附錄一：智慧人的言語一, 22:17-24:22

D. 附錄二：智慧人的言語二, 24:23-24:34

B’ 所羅門的箴言（二）（希西家收集的）25:1-29:27

C’ 附錄一：亞古珥的言語, 30:1-33

D’ 附錄二：利慕伊勒的言語, 31:1-9

A’ 結語：才德婦人的字母詩, 31:10-31

箴言每日讀經目錄

1. 《敬畏神, 知識的開端》(箴1:1-19) 4

2. 《要聽從神, 智慧的呼喚》(箴1:20-33) 8

3.《智慧必入你心》(箴2:1-22) 10

4.《他必指引你的路》(箴3:1-12) 12

5. 《得智慧的人有福了》(箴3:13-26)
6. 《智慧人必承受尊榮》(箴3:27-35)
7. 《你要保守你心, 勝過保守一切》(箴4:1-19)
8. 《你要保守你心, 勝過保守一切》(箴4:20-27)
9. 《遠離淫行, 擺脫愚昧(一)》(箴5:1-23)
10. 《坐言起行, 擺脫愚昧(二)》(箴6:1-19)
11. 《防微杜漸, 擺脫愚昧(三)》(箴6:20-35)
12.《遠離淫婦, 擺脫愚昧(四)》(箴7:1-27)
13.《呼喚, 智慧見證(一)》(箴8:1-21)
14.《邀請, 智慧見證(二)》(箴8:22-36)
15.《敬畏神, 智慧的開端》(箴9:1-18)
16.《智慧之子要做的》(箴10:1-10)
17.《愛能遮掩一切過錯》(箴10:11-21)
18.《神賜福不加上憂慮》(箴10:22-32)
19.《謙卑的人有智慧》(箴11:1-15)
20.《有智慧的必能得人》(箴11:16-31)
21.《愛管教, 得知識》(箴12:1-14)
22.《聽勸教, 得生命》(箴12:15-28)
23.《智慧之子, 聽父親教訓》(箴13:1-12)
24.《疼愛兒子, 隨時管教》(箴13:13-25)
25.《智慧之家, 必得興盛》(箴14:1-17)
26.《敬畏耶和華得復興》(箴14:18-35)
27.《耶和華鑒察惡人善人》(箴15:1-20)
28.《敬畏耶和華是智慧的訓誨》(箴15:21-33)
29.《王的權柄 人的責任》(箴16:1-15)
30.《定事由耶和華》(箴16:16-33)
31.《耶和華熬煉人心》(箴17:1-14)
32.《勝過熬煉, 喜樂的心》(箴17:15-28)
33.《未曾聽完先回答, 是你的愚昧》(箴18:1-24)
34.《敬畏耶和華, 必恆久知足》(箴19:1-29)
35.《因酒錯誤, 沒有智慧》(箴20:1-15)
36.《兩樣的法碼, 詭詐的天平》(箴20:16-30)
37.《隴溝的水, 隨意流轉》(箴21:1-15)
38.《隴溝的水, 隨意流轉》(箴21:16-31)
39.《走當行的道》(箴22:1-16)
40.《別留上帝在教會》(箴22:17-29) 
41.《不可不管教孩童》（箴23:1-18）
42.《我兒，要將心歸我》（箴23:19-35）
43.《我兒, 你要敬畏耶和華》(箴24:1-22)
44.《人怎樣待我, 我也怎樣待他？》(箴24:23-34)
45.《一句話說得合宜》(箴25:1-14)   
46.《一句話說得合宜》(箴25:15-28)
47.《殷勤去做人, 不作懶惰人》(箴26:1-16)
48.《害人終必害己》(箴26:17-28)
49.《真正的朋友》(箴27:1-27)
50.《壞人不明白公義》(箴28:1-28)
51.《壞人不明白公義》(箴28:15-28)
52.《沒有異象, 民就放肆》(箴29:1-27)
53.《求主使虛假遠離我》(箴30:1-14)
54.《擔不起的, 還是要擔！》(箴30: 15-33)
55.《為啞巴開口, 為公義發聲》(箴31:1-9)
56.《才德婦人, 智慧化身》(箴31:10-31)

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35.《因酒錯誤, 沒有智慧》(箴20:1-15)

酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。(箴20:1)

第二十章是375句箴言(所羅門的箴言)的299-313句。本章可分作上下兩半(1-15, 16-30)。1-4節可看作是本章的序言, 由濃酒使人犯錯的愚昧開始, 拉開本章有關愚昧和智慧的對比的序幕。
A. 籲日常生活行智慧一。1-8
  A1 酒能誤人, 自害己命, 1-4
  A2 善道善行, 惟智慧人, 5-8
B. 籲日常生活行智慧二。9-15
  B1 兩樣法碼, 上主憎惡, 9-11
  B2 知識的嘴, 貴重珍寶, 12-15

酒能誤人, 自害己命 (1-4)：因為褻慢這個詞語, 有解經家認為第1節是上一章的延續,[1] 其實1-2節說明人常有酒後失言之舉, 濃酒更會使人語無倫次, 做出褻慢的行為, 惹動王的怒氣(注意箴言常用王寓意上主), 招致審罰。3-4節提及愛爭鬧的人自取其辱, 和懶惰人因冬寒不肯耕種, 這些都是愚昧的行為, 按1-2節的講論, 人雖知道這都是不該作的, 卻都作了, 只因沒有認真對付自己的軟弱(如酗酒等的不良習慣), 行褻慢的事。

善道善行, 惟智慧人 (5-8)：第5節勸勉讀者做智慧人(明哲人), 好把深藏的謀略汲引出來, 因為照著聖經吩咐, 行出真道是必然的, 這與第6節提及自詡自己對人仁慈的人多, 但做得到的卻無幾人的現像成強烈對比。7-8節說明智慧人是蒙福的, 不單他們自己可以有神同行, 並且子孫都可以得受惠, 為什麼呢？因為上主鍳察百姓(王坐在審判的位上的意涵), 觀看各人所行的, 賞善罰惡。

兩樣法碼, 上主憎惡 (9-11)：第9節說明古代商業社會充滿虛假, 所以常有互不信任的情況, 10-11節以實例說明, 第10節提及兩樣的法碼或兩樣的升斗行騙的事情十分普遍。第11節所謂唯有孩童的行為是清潔, 實是說明成人社會裏充滿虛假的事實。

知識的嘴, 貴重珍寶 (12-15)：本段是本章上半的結束語, 12-13節說明因為耶和華給人造了能聽的耳和能看的眼, 所以每一個人都應好好發揮眼和耳的功用, 就可以不致貧窮。14-15節說明究竟甚麼才是珍寶, 在市集上買東西時, 人們常說要買的東西不好, 無非是為要取得好價錢, 及至交易完成, 本來被說成不好的東西, 一下子就變得很好。其實真正的珍寶不是那買來的東西, 而是知識的嘴。

「能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的」(12), 甚麼人有能聽的耳和能看的眼？ 每一個人都有, 但為甚麼有人會貧窮, 有人會富足？人的貧窮不是因為他生在物質缺乏的家, 資源缺乏的國, 而是因為他沒有聽從上主的話, 他因此沒有智慧。今天我們都有耳能聽, 有眼能看, 我們是貧窮還是富足？

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。(約10:10) 【祈禱】感謝主, 你已經為我預備了永生的路, 我只要專心跟從你, 就可以得生命, 得的豐盛, 阿們。

【附錄：所羅門的希伯來文數值】
שְׁלֹ֫מֹ֥ה "of solomon", "所羅門的", 這個在10;1出現的希伯來文由4個字母組成, 數值分別為300, 30, 40, 5將之加在一起就成為375。所以所羅門的箴言, 實質上就是375句箴言。

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[1] 不少解經家因此認為20:1屬於第19章, 新的分段由20:2開始。

34.《敬畏耶和華必恆久知足》(箴19:1-29)

敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。(箴19:23)

「行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。」（1）本章開始的這一行詩句說明一個貧窮人只要行為純正，可以得上主喜悅，反之一個人若口出乖謬言語，則是上主所不喜悅的，這一節可看作是第19章的標題句，強調上主看重能行正直事的人，要拒絕只說不做的行為。

A. 耶和華賜賢妻（1-14）
  A1 得言語得智慧（1-3）
  A2 窮人有真朋友（4-8）
  A3 耶和華賜智慧（9-14）
B. 愚昧人受鞭打（15-29）
  B1 懶惰人與管教（15-19）
  B2 受訓誨得智慧（20-26）
  B3 愚昧人受刑罰（27-29）

得言語得智慧（1-3）：
第1節的對比句指出貧窮正直的人遠勝口出扭曲話（不合法則的話）的愚昧人，引進本章講論智慧行為與說話的重要（注意富足人是和和本加上的詞）。2-3節的兩節陳述句，說明人若不認識訓誨（無知識的），做出來的都不好（不善），做的時候難免犯罪；可嘆愚昧人行事自毀前途，卻心裏埋怨上主。

窮人有真朋友（4-8）：
這是前述講論的事例說明。第4節說明財富使人加增朋友，貧窮使朋友遠離，表面上多朋友當然是好，然而5-7節則指出一個人若只用錢結交朋友，那些朋友只能是虛假證人，他們說的話不能建立人；6-7節說明其中所以然，因為這些朋友只是建立在錢財和權力關係上，沒有真正朋友是因為有心人（文中的貧窮人是正直的，見第1節）說出言語（訓誨）時，朋友都走開不聽，這些都是愚昧出現的原因。第8節的陳述句可看作是一個警告，為這小段有關愚昧人的表現作總結。

耶和華賜智慧（9-14）：
第9節重述第5節的話，重申愚昧人作假見證不單害人，終必害己。10-12節提到王若如此，就是愚昧人，以為週圍是朋友，只知宴樂度日，致令被臣僕管轄，因為沒有見識（不認識神）就輕易發怒，而不知道寛恕人的過失才是自己的榮耀。第12節重申王的忿怒帶來的禍害，所謂像獅子者即王的指令在忿怒聲中不會有人到到，反而王的恩典會像草上的甘露叫人人都惠。13-14節是兩句反義平行句，第13節指出愚昩人的兒子帶給他無盡禍患，而她的妻子也常生抱怨。第14節提出人所願的房屋和錢財都可以從祖宗遺留而得，但賢慧妻子不可以，只有耶和華賜給人，這裏的賢慧妻子指的實是智慧。

懶惰人與管教（15-19）：
15-16節兩個同義平行句，把懶惰（愚昧）與遵守（智慧）作對比，懶惰人常沉睡指的並非他們貪睡，而是指出他們是懶理訓誨的人，因此必遭遇缺乏（捱餓）和死亡；對比遵守誡命的人，因得上主保守，保全生命。第17節應是對15-16節講論的一個實際例子，提醒讀者務必要憐憫貧寒人的需要，他們的付出，上主必會報答。18-19節是另一番應用，是提醒父親要及時教導孩子行善，以免兒子因沒有智慧而死亡。

受訓誨與智慧（20-26）：

這裏是另一組提及人要如何得智慧的教導，就是要有一顆謙卑的心，把訓誨聽進心裏，即使起初不明白，後來就會得到智慧；第21節說出原因，因為人的籌算難有結果，但上主的籌算必定會成就。第22節是一個同義平行句作為本段的結語，活出慈愛（hesed）的人會叫人喜悅，所以貧窮的正直人必得上主的喜悅（這是19:1的重術，restatement）。第23節再提及敬畏耶和華可以得著生命，箴言作者已經多次提出這邀請，叫人得著恆久知足中的生命，[1]不致落在書中提及的各種禍患中。可是，懶惰人仍然不肯回應（放在盤子裏），於是褻慢人受鞭打的事發生了，明哲人被責備了。有這些事出現，實是為了止息虐待父親，攆出母親等事在家中發生。

愚昧人與刑罰（27-29）：
「我兒」這個在1-9章的十個家訓重覆出現的語句又再出現，然後有第28節的呼籲，叫讀者不要像匪徒一樣追求戲笑公平的事，常常犯罪。作為全章的結語，第29節呼籲當日的箴言讀者，要棄惡擇義，因為箴言提及的禍患（見23），只神為褻慢人和愚昧人的，神期望百姓都得生命，作智慧人。

今天因信耶穌而成為神的兒子的你與我又如何呢？ 我們將會作出怎樣的選擇？ 求主憐憫，開恩可憐我們這些罪人，藉著聖靈的能力，我們可以跟從主的腳蹤行。

今天因信耶穌而成為神的兒子的你與我又如何呢？ 我們將會作出怎樣的選擇？ 求主憐憫，開因可憐我們這些罪人，藉著聖靈的能力，我們可以跟從主的腳蹤行。

【祈禱】
人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。（箴19:21）
主啊，求你給我一個清潔的心，單單聽你聲音，因你是我的生命主宰，離了你，我什麼都不能做，阿們。

【後記：奧卡族宣教士Jim Elliot的生命見證】
想起數年前在韓國觀賞了一個歌劇，是宣教士Jim Elliot在1956年去南美厄瓜多爾向當地的土人奧卡族傳福音殉道的見證，Jim Elliot的殉道見證了一個智慧之子活出豐盛生命，不在於滿足自己的心意，不以自己的籌算為依歸，只要成就神的心意，為主作見證，最終把整個奧卡族拯救了。Jim Elliot的故事見: http://morrisonip.mysinablog.com/index.php？op=ViewArticle&articleId=2993182

He is no fool who gives away what he cannot keep to gain what he cannot lose. --Jim Elliot （1927-1956）

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[1] 箴言已經多次提及這個觀念，見3:2, 8, 4:22, 8:35, 10:27, 12:28, 13:14, 14:27, 15:24, 16:22, 18:21等，之後出現的見21:21, 22:4，合共14次。

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