19.《謙卑的人有智慧》(箴11:1-15)

驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。(箴11:2)

這一段是所羅門(375句)箴言的第四段, 可以把這一段分作上下兩半, 第1節和第9節可以看作為兩個標題, 說明上半的焦點是個人的誠實正直, 而下半的焦點則是群體中的言語產生的影響。
A. 個人的誠實正直 (1-8)
  A1 誠實帶來的保障, 1-3
  A2 公義帶來的保障, 4-6
  A3 惡人沒任何保障, 7-8
B. 群體中言語力量 (9-15)
  B1 對群體說合宜話, 9-12
  B2 慎言的民得安居, 13-15

誠實帶來的保障 (1-3)：第1節說明上主喜愛正直而恨惡詭詐, 2-3節說明由此帶來的情況。第2節是百姓的經驗之談, 藉提醒謙遜人因有智慧, 就不致羞恥, 於是有第3節的小結：正直人所行的(誠實)可建立自己, 而奸詐人所行的(不誠實)只會害人害己。

公義帶來的保障 (4-6)：講論過誠實給人帶來保障後, 這裏談論的是義(tsedaqah)帶來的保障,[1] 這一節清楚說明惟有義在神的審判來到時(發怒的日子)可以救人脫離死亡, 因為「完全人的義」(5)或「正直人的義」(6, 兩詞同義), 帶領人離開罪的勢力和誘惑(見第九章的講論)。

惡人沒任何保障 (7-8)：對比義人因誠實和義帶來保障, 本段卻指出惡人沒有保障的困局, 甚至有第8節這裏講論的, 義人蒙神救助脫離患難時, 那些患難將會臨到惡人身上的情況(惡人會遇上害人終害己的事實)。

對群體說合宜話 (9-12)：本段講論的不再是上半關於個人的品格, 而是有關群體中說話帶來的影響。第9節講論不虔敬的人用口敗壞鄰舍, 第10節雖沒有點明, 但義人使合城喜樂顯然是因為他們用口造就眾人; 11-12節仍然是談論城和鄰舍因為不同人的口(言說)引起的反應。

慎言的民得安居 (13-15)：本段談論群體日常交往的生活智慧, 12-13節提及要尊重鄰舍, 謹言慎行; 第14節則強調要多聽從智者的話, 與及第15節的不好輕率與人立約起誓(參6:1-19)。

當日所羅門治下的以色列人, 他們被揀選作神的百姓, 又得了聖經的教導, 然而大多數百姓雖然讀過聖經卻不明白, 明白了卻不去做, 做了卻是做錯, 錯了卻是不認, 於是成了沒有智慧的愚蒙人, 今天藉著相信耶穌, 我們也成為神的子民, 得了生命, 為的是叫我們把福音廣傳天下, 神為什麼要我們如此勞苦？因為唯有如此, 我們才可以領受智慧, 我們會如何回召這召命？

所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。(太28:19) 【祈禱】主啊, 求你給我一顆謙卑的心, 去使人作門徒, 好叫我得著智慧的心, 經驗福音的大能, 榮神益人, 阿們。

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[1] 希伯來文tsedaqah/kah多譯作公義(righteousness), 說的是人照著神指示作的行為, 而非我們一般以為的「社會公義」一類的意思。