2. 《要聽從神, 智慧的呼喚》(箴1:20-33)

智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲。(箴1:20)

「智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲」(21), 這是一段智慧擬人化的講論, 智慧化身作一個人(因智慧hokma這字在希伯來文是陰性, 所以有人稱為lady wisdom), 在大街上作出呼籲。
A. 智慧在街上呼喚, 20-21
B. 智慧說話的內容, 22-27
C. 智慧談論拒絕者, 28-31
D. 智慧作出的總結, 32-33

「在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語」(21), 智慧鬧市中出現, 說明智慧除了在家中藉由父母教導得知外, 智慧本身會主動進入人的每天生活中, 即使在人聲嘈雜處, 或在議事的地方(古代城門口是議事廳, 重大事情都在那裏商議), 智慧的言語是人們可以清楚聽聞的。

「你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？…」(22), 22-25節是這一位女士對眾多愚昧人的說話內容, 是無奈的呼喊, 任憑她發多大的聲, 多次的發聲, 都沒有人理睬, 無人理會, 所以她警告:「你們若仍然輕棄我的勸戒, 無視我的責備; 拒絕我的勸戒, 驚恐就會臨到你們, 好像狂風的忽然大作, 像暴風一樣做成大破壞, 急難和痛苦要臨到你們身上」。

「那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切的尋找我，卻尋不見」(28), 注意28, 29節的主詞不是「你們」, 而應是「他們」, 所以28-32節不像22-27節的引述智慧的講話內容, 而是智慧對讀者的言說, 說明那些拒絕智慧的人後來雖向她求援, 卻已尋不見她的苦境, 究其原因, 是因為他們不敬畏耶和華(參1:7), 不聽從智慧的勸戒, 才會自食其果。

愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。(32)
惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。(33)
這兩節是智慧擬人化講論的總結, 說明人若不聽智慧的話, 必然會遭遇禍患, 那是自作自受; 相反謙卑聽從智慧話語的人, 就可以安然居住, 免卻災禍的擾害。

當人不喜愛敬畏耶和華, 就等同不聽智慧的勸戒, 就等同藐視智慧的責備(29-30), 這一番言語叫讀者認識一個事實, 箴言談論的Hokma(智慧)是神的屬性的延伸, 是從神而來的有位格的一位, 甚至是神自己。

甚麼人可以得到這從神而來的智慧？ 使徒保羅在寫信給帖撒羅尼迦教會的勸勉信中, 最後這樣鼓勵他的讀者:[1]
不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。(帖前5:19-20)

今天聖靈給了我們甚麼感動呢？ 神又藉著甚麼人或事對我們說了話呢？ 從前智慧在街市上呼喊, 在城門口發聲, 今天聖靈也在不斷感動我們, 在我們生活的不同地方向我們發聲, 呼喚我們, 叫我們跟從主的腳蹤行, 我們會不會跟從, 有沒有感動？

你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。(弗5:15) 【祈禱】求主給我一顆謙卑的心, 給我一個順服的靈, 幫助我, 更多的禱告, 更多的等候, 更像主耶穌, 阿們。

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[1] 這之前, 保羅特意用了連串語句鼓勵他的讀者:「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前5:16-18), 並告訴他們若能做到, 這樣的人, 就可以「全然成聖！」並且「在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！(5:23)」因為「那召你們的本是信實的，他必成就這事。(5:24)。。